但这些言辞也应该从注释学的角度思考，从当时的社会语境中去理解，而把这些言辞脱离了所在的时间轴，单独选取出来去理解，也并不是正人君子的做法。

婚姻也绝非只是私人的事情，而是作为一个社会制度，于是男女也要履行社会的使命，在社会生活中承认对方的尊严、生活对对方的爱。

（玛6：33）现今社会充满压力，年轻人结婚要买车买房，工作要还贷，有时忙碌到几乎没有时间来教堂，很多事情如重担压得我们喘不过气来。

4.从社会的现实来看新教的高举圣经其实是和造纸术、印刷术的推广，以及教育的普及分不开的。在轻便、廉价的纸质印刷圣经出现之前，要想做到人手一本圣经是不可能的。

宜昌天主教方济各堂近年来特别注重通过访贫问苦、探访病患、走访年老孤独者、走进福利院等形式拓宽福传渠道，通过关怀贫困弱小者、社会边缘人士来体现基督的博爱。

这对于夫妇、家庭、教会、整个社会都是一个更新的开端。其目的是使婚姻更有活力、更有激情、更浪漫、更亲密；使夫妇们心心相印、享受喜乐，并以新的视野及更大的信心去发挥夫妇的力量，活出丰盛的夫妇生命。

我将这个失钱的比喻扩展开来，讲到基督徒的金钱观，就是想告诉大家：作为基督徒，要有一个适合基督徒的金钱观，不要在社会浪潮中迷失自己，我们要做善良忠信的仆人，免得被丢到黑暗中，那里有哀号和切齿。

神长教友宅家读经祈祷，求主恩赐信心和力量；同时，积极奉献爱心捐款，同心协力，与社会同步，争取早日打赢这场瘟疫阻击战。过去的近百年中，包头地区也曾经发生过疫情，我们是怎么应对的呢？

所以，这样民不安枕，社会不宁的当下，圣教会能做些什么？其实，教会能做的，就是一直在做的！耶稣基督为了我们的得救降生成人，祂宣告：“时期已满，天主的过临近了，你们悔改，信从福音罢！”

重温这段已被尘封的历史，刚才几位老师已经讲到了，几十年来无论是社会，还是教会很少有人提及这个事件.我在80年代初期，在河北修院做学生，后来做老师，就看到过纪念文致和主教的那块残破的石碑。