根据创世纪第49章1-27节记载，雅各伯为他的儿女们作歌预言他们的将来，是教会公认的有文字记载的最古老的祝福之歌。

而求梦者在梦中却可以看见寓意深长的梦象或文字，并从中领悟所求之事的结果；或者和天神对话，与神的差役面对面直接交流，有的当时就知道了结果，有及时解渴的功效，所以人们求“梦”若渴。

2025禧年的格言，以绿色文字写道：希望的朝圣者（PeregrinantesinSpem）。禧年徽标里有四个人形，意指来自大地四极的人们。他们彼此拥抱，象征着那必定使万民团结的守望相助和手足情谊。

基督教的文字事工也极为发达，针对不同人群不同需要的各种出版物应有尽有。更最重要的是，各国基督教都是通过积极推行教会本土化的方式存在的。

关于郎世宁的葬礼，没有留下直接的文字记录，但从一些信件中可以看到对此事件的描述，由此不难想象郎氏葬礼的真实情形。

与此同时，中国人在这一时期也首次来到了欧洲，1645年赴欧洲学习的郑维信（西方人称他为郑玛诺）是有确切史料文字记载以来的第一位赴欧中国人。

·被召未果初心不改今天看到家人整理遗物，有五叔自己写的一些文字，提到最多的，是他曾经修道却没有结果的遗憾。我也曾在五叔的感召和鼓励下走进修院，不断完善圣召直至今日。

1603年，利玛窦在北京出版《天主实义》，在该书的第二篇，他引用了儒家典籍中的十一段文字谈论上帝，如：《诗经》大雅云：维此文王，小心翼翼，昭事上帝；《尚书》汤诰曰：惟皇上帝，降衷於下民；《中庸》曰：郊社之礼

每一位基督徒，不只是传扬以文字的形式存在的福音内容，更是显扬以生命存在于自己身上的“活的福音”。“活的福音”就是在我们基督徒身上的“天主的生命”。

于是催生出大量介绍中国各种情况的在华耶稣会士报告，并且以各种欧洲文字广泛出版。卫匡国欧洲之行出版的3部书（《鞑靼战纪》、《中国新地图集》、《中国上古史》）正是耶稣会士写作与宣传策略转向的醒目开端。