由此带来的伤害、毁坏和死亡，让我们看到了罪的代价和后果，因此而归向耶稣基督，更加信赖天主、依靠天主，不仅如此，我们更需要从天主而来的信心以克胜罪恶，克服内在的软弱，成为一个新人。

经过在纳匝肋多年的“隐蔽生活”，耶稣以一个高度的象征姿态，来开展祂的公开生活：没有任何罪的耶稣，将自己沉浸在约旦河那肮脏的水中。这里的水，都是人们经过若瀚的施洗，洗净他们的罪过。

答：因为罪往往从内心的贪欲开始，天主不仅关注外在行为，更关注人内心的洁净与节制。二、天主显现与百姓的反应问6：天主显现时，百姓有什么反应？

随从圣神引导行事，“随从肉性的人，切望肉性的事；随从圣神的人，切望圣神的事。随肉性的切望，导入死亡；随圣神的切望，导入生命与平安。”（罗8：5-6）同时要千万小心，不要干犯圣神。

一年前，加拿大最高法院声明，法律禁止公民寻求医学性协助自杀与宪法不符，要求政府在一年内修订现行法律。这将意味着使安乐死合法化。这一年的时间将於2016年2月截止。

圣座国务卿指出，梵二神长们「坚持，在庆祝神圣性的礼仪时刻，参礼者得到圣化」；教宗方济各也曾如此表示，说：「礼仪是教会全体子民的生命。」

你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留（若廿21-23）。这段话为我们揭露了修和圣事所包含的最基本的动态。首先，我们不能给自己赦罪。我不能说：‘我赦免自己的罪’。

这句话的寓意非常深刻，如果我们要报自己受屈受冤受辱受害的仇，那就首先要想想自己罪的凶恶，正是因为我们的罪而将耶稣置于死地，使他受苦受难而被钉于十字架上殒命，但他并没有找我们报仇，并且一而再，再而三地怜悯宽恕我们

故事的前半部，讲的是小儿子和公开的罪。它让人很明显地看出，人们所犯的过错，做了许多不该做的事。故事的后半部讲的是隐秘的罪。罪过是隐藏在心中的不满、不平的怨怒，他们都需要父亲的爱和支持。

(谷20：2-5)耶稣说：“一切罪过和亵渎，人都可得赦免；但是亵渎圣神的罪，必不得赦免；凡出言干犯人子的，可得赦免；但出言干犯圣神的，在今世及来世，都不得赦免。”