曹神父说的简单：“之所以写，因为读博士必须学释经方法，回国后在修院讲过有关的课程，也觉得中国教会需要。”中国教会需要，很好的回答！笔者翻阅这本书，感觉内容深入浅出，适合教友阅读。

从《信德报》3月24日第3版上，看到一篇署名伯多禄写的一篇文章《悔改的真谛》，让我深有感触。文章以对话的形式，围绕告解圣事展开，指出在办告解时的后悔与悔改是不一样的。

他在遗嘱中写下了“死而富是一种耻辱”，含有忏悔的反省。在晚年，他以满腔热情献身于社会慈善事业。为了使慈善事业成为一项永久性的事业，他倾其所有，慷慨捐赠，创办了洛克菲勒基金会。

感谢天主，写这些谰言的《荒漠中的呼声》已经被取缔了。然而我们教会，往往由于“习焉不察”，出现了不少令人觉而震惊的严重问题。

之所以不会记错，首先是因为会务组把横幅上的“孔汉思”写成了“孔汉斯”。

“米兰总主教玛尔蒂尼（CarloMariaMartini）在他写的首个牧函《生活的默观幅度》中说，生活在大都市中的人们，每天面对的都是人为和实用功能性的事物，有失去沉思默观能力的危险。

此书信写于圣保禄宗徒第二次在罗马被囚时，他觉得再没有获释的希望（4：6-8），信中鼓励弟茂德要刚强、务要传教、勇于承担福音的使命。

通过‘写情书’环节，我才发现与丈夫有了更深的交流和更有效的沟通，彼此真正地挖掘到了内心深处的东西和深藏不露的感情，找回了初恋时的幸福甜蜜。”

又喜好书法，“每日写千余字，从无间断”。他读“四书”——《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，“必使字字成诵，从来不肯自欺”。后来他要求皇子读书，读满百遍，还要背诵，这是他早年读书经验的传承。　

这就是我为什么给你写这封信，我是想告诉你，我是真实的人。在未来某一时刻我们会相遇，我们会在婚姻中耳鬓厮磨。我若是以前有过性关系，和你进入婚姻的殿堂时，该是多么羞耻。