还有的说教会是圣神领导下的教会，教会实行的是圣统制，主教听教宗的，神父听主教的，教友听神父的，只要听命就好，再抓组织建设是多此一举。以上的种种看法，我们不能说是完全错误，起码它有失偏颇。

这并不是说教会中缺乏有识之士。相反地，有许多教友是受过高等教育的，只是教会对调动这些教友的积极性做的不够。应当指出，文化传教对当前知识爆炸的时代是非常重要的。

当我们说不按教规献仪只会更贫穷；不办告解领圣体是亵渎天主；为了上班不进堂得不到天主的恩宠；不拜圣体是不爱天主耶稣时，也可以换一种说法，说教会是我们的家，按各人的力量支持教会，是我们的义务，也是爱教会的表现

到了90年代初期，我的一位邻居，一位老教友向我讲起了天主教，那时的第一感觉就是天主堂离自己太遥远了，而且社会上那么多歪曲历史事实的说教先入为主，对天主教产生了抵触情绪。

他说教会存在是为了福传，也就是说为了宣讲，为了成为恩宠的渠道，为了罪人与天主和好，并为了使基督的牺牲在弥撒中永存不朽，并纪念他的死亡和光荣的复活。《在新世界中福传》描述了福传的本质方面。

一、传福音不是对人说教有些传教人员自以为高人一等。因此，当他们给人宣讲福音时常是趾高气昂地训斥别人。

2001年范神父和两位修女来到他家说教会要买块地，并开玩笑说，来了就不能空手回去。后来，东河教堂里要建小圣堂，资金短缺，本堂边振方神父也找到了闫太平，对于教会的需要，闫太平从不拒绝。

这部分言语是全能神教邪说的高潮部分，因此，花的篇幅很多，说教也最多。到了这一步，一个勤劳朴实、胆小怕事的善良百姓就被全能神教成功塑造成了不食人间烟火、视生命如薄纸的木头人。

事实上，教会「在基督内，好像一件圣事，就是说教会是舆天主亲密结合，以及全人类彼此团结的记号和工具」（《教会宪章LumenGentium》1）。

　　意大利《共和报》（LaRepubblica）的创始人及前任社长，自称多年对纳匝肋人耶稣的说教不感兴趣、不被吸引的欧金尼奥•斯卡尔法里（EugenioScalfari），曾于7月7日和8月7