教宗说：“这段赞美诗歌的核心在第十五节到二十节，内容直接又隆重地谈到基督是不可见的天主的肖像。

她对天亚社说，书中有诗歌形式的祷文，表达其所见所闻。她说：“我们想感谢天主，并常常向主祈祷。”17岁的小作家梅乌蒂亚．阿尤普蒂（MeutiaAyuputri）想通过她的书《预备，开始！》

并为大家讲解了《圣经》的文体，带领大家查阅、恭读了默示文体的若望默示录、米德纳市文体的达尼尔先知书和诗歌文体的圣咏。潘老师还与大家分享了自己学《圣经》、读《圣经》的心得体会及经验方法。

但绝不仅如此而已，女性是和谐，是诗歌，是美。没有女性，世界就不会这麽美好，这麽和谐。我个人喜欢这麽想：天主创造了女人，好使我们都能有一位母亲。

他以挪威新诺斯克语创作了大量作品，涉及小说、诗歌、戏剧等多个领域，迄今已被译成四十多种文字。根据布克奖网站的资料，他的剧本已经用50种语言在世界各地上演了一千多场。

关于第二个中心思想，教宗解释说：“第二段诗歌的主旨是指出基督乃人类救恩史中的救主。基督的一切作为首先显示在他作为他的身体的头，也就是作为教会的头。

譬如，若要以完整的方式来定义人的存有，必须包含美学幅度，如美观、诗歌和艺术等等，它们传达的真理是科学本质上不考虑的。」

教宗以《圣咏》第104篇，赞美造物主的诗歌展开他的弥撒讲道。天父工作是为了这美妙的受造界；天父与祂的儿子工作是为了再创造。那麽，天主为什麽创造世界呢？

明天下午，与会的神长和青年将出席一场诗歌、表演、舞蹈和演唱的活动。

冬不拉又称为二弦琴，起源于中世纪，伴随着传说故事和诗歌流传下来，将过去和当下连结在一起。冬不拉象征了在求同存异中承继传统，其旋律与哈萨克斯坦的记忆如影随形。