神父心声：藏区约有一万多教友，30余座教堂，其中贡山县有18座，但仅有丁耀华和我两位神父留守服务，由于交通、生活习俗及语言等因素带来的重重困难，给福传工作带来极大的不便。

四、比往年更注意关心身边的弱势群体，花些时间和精力去探望孤寡老人、留守儿童及无家可归者，给他们带去新年的温暖和祝福。

山西的高神父告诉信德网，在农村，有着大量的留守老人，在城市，有着不少的空巢老人，教会应该在关心和帮助这些老人的事情上多下功夫，使他们的子女感受到教会大家庭的温暖，体会到教会是他们有力的依靠，让这些老人的子女变得热心

1947年，杨神父与田凤庭神父等留守总堂，在艰难的环境中，继续主持教区日常工作。在那段时间内，老神父经常遭受莫名的批斗，承受了很多身心痛苦。

就如船锚那样，仅仅抓住绳索，无论发生什么事，都忠诚地留守在那里。”教宗又举出另一个实例，“一部灵修名著谈到一位俄罗斯朝圣者的恒心”，他无数次地重复同一个呼求：“主，耶稣基督，天主子，可怜我罪人！”

第三，农民工远离家庭，带来了留守儿童、空巢老人、夫妇分居等一系列问题，是社会之病，但属于发展中前进中的问题，根源在于城乡分割的体制和滞后的城市化政策。

大年初四，神父外出，门卫返乡，我推辞了教友的陪伴，独自留守。王素云老人反复叮嘱：“夜里有动静，千万不要急着出去，你在屋里说话，让贼觉着还有人。”（西安的贼很出名）她又说：“我回去为你念一分玫瑰经”。

然而，如果你是那个教区的主教，就该留守。此外，教宗邀请司铎在听告解时应慈悲为怀，即使不能赦罪，也至少应该予以降福。最後，教宗以关怀、慈悲心肠及仁爱的目光这3个特性勉励司铎在人群中作见证。

信德文化研究所制定“教友村庄外出打工与留守统计表”，调查教友村的外出移民与留守情况，分别以两个教友村（河北省威县张庄村和张家口张北县二泉井镇）、内地三个教友团体（北京同路人之家、温州在沪教友联谊会和邯郸永年在沪基基团

几天前我打电话给她们，虽然原来的两位修女已经被调到其它地方去服务，但一直负责该团体工作和生活的“老将”曹婧云修女却依然留守这里。