关于招魂与风水问（张文西神父）：张秋林神父提到了招魂的问题，我们知道招魂最初是没有迷信色彩的，后来慢慢地经过演变才补进了一些迷信色彩，那么我们在礼仪本地化的过程当中，是应该回到中国文化的根里，还是应该停留在普通大众所理解的意义层面

在尼西亚大公会议后，罗马主教立即授予亚历山大港大主教以管辖的优先权，并使用了亚历山大港教宗的称号，该称号现在演变成为希腊正教会的亚历山大港及全非洲教宗及宗主教、以及科普特教会的亚历山大港及宗徒圣马尔谷之座的教宗

正在建筑的占地面积达1039平方米，尖顶高59.5米，预计耗资800万元的天主圣殿，就是经历了20年换了4次地方，经过打拼，从菜窖顶上演变过来的。

如我们考察“规律”这个概念，从语义学的角度，规律本由规则、秩序演变过来。社会生活中存在着规则，人们依秩序生活。而当人们观察自然的时候，发现自然也有类似的规则、秩序一样的东西。于是称这种东西为规律。

刘教授讲的最后一个问题是教会慈善服务实践与模式演变：天主教会传统性与现代性社会服务实践；基督宗教社会服务与现代社会福利制度；面向教徒和教会内部的保护性服务模式；面向普通民众和教会外部化的社会服务；教会宗教信仰

后者在不断演变，而今天的速度则更加令人惊异。教会并没有提供技术上的解决办法——正如《在真理中的爱德》所指出的，教会有责任用真理之光和耶稣基督之爱的热情照耀人类历史”。

这些挑战源自当今「科学的发展、新科技的演变和社会的种种需求，这一切催促著学术机构提供与时俱进的恰当对策」。

人类社会随着时代的演变，从日出而作，日入而息，掘井而饮的狩猎和农耕生活进化到分工合作的农、工、商业社会，包括雇员、雇主和既是雇员又是雇主的管理阶层。作为雇员的工人经过工业革命时代的非人生活，受尽剥削。

他讲解了这个关系在教会3000年行程中的历史演变，分3个阶段：第一阶段，可谓没有首席地位的同道偕行；第二阶段，在拉丁教会中不存在同道偕行；第三阶段，“期望同道偕行和首席地位”共存。

由此所演变的虚荣心也就倾向于追求那些短暂虚幻华而不实的荣耀、名声或赞誉，使人人皆有的自尊心被扭曲、被扩张、被夸大、被虚无缥缈的评价所左右。