教宗阐明，这不是应对急需，而是支持家庭和刺激生育的稳定架构。这「首先需要广泛又有远见的家庭政策：这些政策的基础不在于寻求立即的赞同，而是奠基于长期增进公益。

在线游戏，令人兴奋的活动，以及那些具刺激成份的“洗脑”音乐，却发现自己很快便精疲力竭，心情很快变得低落。这个循环不停地重复。我们越觉得情绪高涨，我们越容易接着堕入情绪低落。

事实上，在北京房山区一间看守所的一个房间里，因吸毒而走进去的人就占到了五分之一；他们平时可能就生活在你我的周围，过着相同的生活，晚上却偷偷打开一个包裹，悄悄享受毒品给他们带来的兴奋或刺激。

不要说多少普通群众沉迷于赌博，就连不少官员也以赌博为乐，以赌博为时尚享受，以赌博为高级的交际方式，以赌博为人生追求的一种刺激。众所周知，赌博只能产生坏的影响。

我们是否持之以恒，而不受情绪或刺激影响？我们是否被视为可靠的人，能够担负责任，面对信仰？我们是否有足够的训练，能有效控制内心的渴望，并为未来的益处，还是只求眼前的满足？

还有一个男教友，受过刺激，有时精神不太正常，要领洗。神父要他学学教会道理再领洗。结果他到别的教会领洗了，其实神父是按教会的规定而行的。第二天见到神父，神父领我去看了他新建的教堂。

听了让人又气又笑，不得不用针锋相对的语言来刺激他：“如果圣经的内容能被这一句概括，那又何必要那么厚的一本呢？”

教宗感叹，不幸的是，在“培植青春永驻梦幻”的当今社会，身体感官的刺激和沉于迷醉导致“灵性感觉麻木，这是一种流行的综合症"，即使人们一般“察觉不到”。

它们刺激我们，并要求我们表明立场：这事件中我在什么位置？让我们从最著名的比喻开始：这个我们所有人或许自儿时就记得的：“父亲与两个儿子”的比喻（路15:1-3,11-32）。

而那些富汉不知穷汉饥者的造势、炫富、摆阔肯定会增添贫苦艰困者的思想压力，由逆反而滋生仇恨或报复，这也正是社会不稳定的病灶，而唯一能够缓解的就是应当具有作者那样细腻的良心，在想到自己的同时也想到别人，尽力避免故意张扬而刺激他人