中国人民大学李秋零教授建议客观评价在历史上为中华民族作出重要贡献的传教士。将其传教士的身份、信仰切割开，仅仅抽象地从人道主义等方面去评价，似乎其贡献与其信仰毫无关系是不够客观公正的。

2002年中国人民大学主办了“中国传统伦理与世界伦理”国际学术研讨会，并签署了“中国传统伦理与世界伦理”北京宣言，在各界引起积极而热烈的反响。

鉴于正定主教府同时还是中国人民大学和昔日皇家行宫的旧址，与会者赞赏占用单位的文物保护意识，也呼吁军政部门在修复其原貌的同时，按政策及特例早日归还教会，使这个见证日军侵华施暴的旧址得到保护。

不过我仍然记得在中国人民大学世纪馆召开第一次会议的时候，有些话题常常是错位的。

2002年，在中国人民大学进行的一项题为当代中国大学生对基督教信仰的理解特征的调研结果显示，有3.6％的受访者明确认信基督教，而在2008年，由该课题组在中国人民大学以同样题目进行的试调研的结果显示，这一数字为

4.对基督教思想出现了一个比较系统的研究，这个涉及的比较广，像中国社会科学院世界宗教研究所、哲学所，北京大学，中国人民大学，复旦大学等，开始系统地研究和翻译。

对于他，中国人民大学国际关系学院副院长金灿荣的评价是“韩国民主化的旗手”，而金大中在韩国历史中的地位，主要可以概括为三点：　　一是推动民主化进程。金大中一直在为韩国民主进程奋斗。

2004年以来，在中国人民大学中文系任教，教授拉丁文、古希腊语和古代文学等。

2014年11月18-19日在石家庄由中国人民大学、香港原道学会和信德文化研究所举办的第四届“基督教在当代中国的社会作用及其影响”研讨会上，周守仁主教发表“耶稣会教育——开放、卓越、全人教育、为人和与人同行

10月17日，共识网刊登一篇对中国著名宗教学者、中国人民大学哲学院教授、博士生导师何光沪教授的访谈。何教授表示：基督教是正能量，对中国又正面作用。