我们信仰基督之后，往往有逐渐失去读经读经灵修的动力，除了以上所指的生活因素之外，还有可能是与我们看待圣经的态度有关。

2007-2-10总第292期的“信德”上，曾摘录刊登基督教灵修专家谭沛泉博士《平凡生活与灵修》一书中的“读经灵修的态度”之——看圣经如占卜问卦一节。今续登之二、之三、之四。

4、近年来的读经运动提供了一些读经指南，可善为利用。

亲近天主的方式，因人而异，回顾历代的古圣先贤，他们在灵修上，都有不同的深广面。使用以下提供的方法，相信对我们去开始灵修生活，会有一定的帮助。

灵修意义：悔改的第一步是承认自己得罪了天主。梅瑟在这里预示基督的中保角色，替人类向天主祈求。教会中的神职人员和圣事（特别是和好圣事）也延续了这种“中保的恩宠”。5.「梅瑟就为人民转求。」

——中国教会礼仪牧灵的反思邯郸教区培训中心主任朱喜乐神父第一章慕道期的意义　　第一节初期教会慕道期的意义和发展　　第二节中世纪慕道期的消逝　　第三节梵二后慕道期的复兴第二章梵二新的礼仪

谈起怎样读经，大多数只论及读经的方法，方法虽然重要，但最重要的是读经的人。如读经的人有问题，那么用任何上选的方法，也无济于事。读经的人首先应该是属神的人。因为唯有属神的人，能明了属神的事。

八月十号上午一到圣神修院，便马不停蹄的赶到了圣玛加丽达堂去看谈雷涛神父。在那里见到了谈神父和负责普通话读经班的几位老师正在商讨关于读经培训的事宜。

比方说，缩短慕道期，却在短期内加大慕道的培训力度。不但对新慕道者，对一些老教友也可以搞再慕道培训，使慕道者和教友们都同时获得灵魂上的神益。

阅读了2007年12月上海教区《圣爱》月刊上登载的一篇“读经员注意事项”后，颇有感受，这十二点读经员的注意事项，原是从“天主教神恩复兴网”站摘登的，非常切合实际并有督导作用。