自那之后，一个关于适应和本土化的争论长期地在教会中发展起来，经常和对中国的态度紧密相关。Msgr.CelsoCostantini对教会的中国化付出很多，尽管其强烈的主动性遇到了巨大的反对。

总结思考台湾天主教在理论方面本土化的成果，对包括大陆在内的华人天主教界与学界、政界无疑有重要参考意义。

纲要教宗本笃十五世（BenedictXV）颁发具有划时代意义的通谕《夫至大》（MaximumIllud）已逾百年，奠定教会本土化永续发展的格局。然而，中国天主教会神职的本土化并非一蹴而就。

所以，有关收养弃婴，收养儿童这方面，是每个国家都有要调整的问题，而且国情也不一样，刘教授说了，欧洲发现的儿童这个概念已经有300年，日本70年，中国30年，历史也不一样，我们都需要本土化的政策，中国真的合适中国国情的本土化是怎么样

团体对礼仪生活的理念(ConceptofLiturgyinCommunityLiving)根据《礼仪宪章》(SacrosanctumConcilium)的训导,团体以当地文化背景探索一种共识的理念–即是礼仪本土化的教理基础

主教大会与教会本土化1924年5月15日至6月12日，江南的暮春时节，天主教各教区主教在上海召开第一次中国全体主教教务会议，又称“中华全国主教公会议”、“上海公会议”，后又称“第一届中国教务会议”，今简称

研讨会围绕习近平总书记关于坚持我国宗教中国化方向的重要论述，以PPT展示形式，由7名教职人员重点介绍7座保存完好，具有重大历史文化价值，在艺术风格和建筑样式方面，体现了显著的中国化、本土化和民族化特色的云南天主教教堂建筑

该堂是在拆除原破损老教堂基础上，原址重建，新堂建设耗时二年，新堂的建筑式样融合了当地景颇族建筑特色，体现了天主教本土化、中国化的探索实践。

一年一度的清明节又到了。清明节既是我国传统农历中的二十四节气之一，同时又是炎黄子孙祭祖及扫墓的民族节日。这一天或前后若干天，分布在世界各地的华人大都会为先人扫墓（上坟

嘉定会议对天主教中国化，本土化，本色化作了贡献和肯定。三百多年之后，1962-1965年，梵蒂冈第二届大公会议召开，对礼仪改革，天主教会本土化，本色化达成了全球共识。