“圣人不是高不可攀或离我们遥远的英雄，他们是我们的朋友，他们的出发点和我们所领受的是同一恩典：洗礼。

2003年上半年在“信德”的“言论广场”上，读了几篇关于圣像的评论文章，有的说“西方圣母是高不可攀的”（2003年4月1日“信德”/崔魏东），还有说“西方绘画是空灵的、抽离现实的”（2003年4月15日

由于，那时是低年级，认为他是“高高在上，高不可攀”。第一次听他上课是在佘山,大概是1996年的圣诞节前；此后,差不多每年的圣诞节前,他都来修院授课,直至本人毕业离开修院。

教宗说，耶稣圣婴成了历史，使天主变为具体的新生婴儿，并关心每个人：“慈善的天主，而不是某个远在天边、高不可攀的人。他是使自己成为我们的近人的天主……他来是为了留下来和我们在一起。”

在念这句经文的时候我们都俯首致意，因为遮盖天主的那块布被揭开了，祂那不可思议和高不可攀的奥迹触摸我们：天主成了厄玛努尔，天主与我们同在。　　信德将一件如此强烈的奇事带给我们，以致使人重生。

那时的我认为天主高不可攀，深不可测，遥不可及，即使近在眼前却有远在天边之感。圣神洗礼后的我真正体验到天主的临在，且经验到天主与我息息相通。

什么是“神贫”，很难有一个完整的定义，因为“神贫”是一种德行，它的内涵很深但不是高不可攀。一般说，“神贫”就是精神上不贪图钱财而且是“安贫乐道”的人，这才是“神贫的人”。

祂不是不问世事的判官或是高不可攀的君王，而是「谦卑的天主圣爱，降临在我们中间」。耶稣圣婴态像之所以张开双臂，就是为了表达出「天主来拥抱我们的人性」。

祈求天主帮助他们的信仰能够较生活化，知道自己是天主所爱的儿女，并与他亲密来往，而不是把天主定位成高不可攀的神。四川被誉为是天府之国。

「因此，以往看来是那么遥不可及、高不可攀、生疏而古怪的东西，现在成为耳熟能详的音乐，有多种不同格式，供全球人士享用。」　　塔克说，堂区采用额我略圣咏后，「显著地改变人们的礼仪体验」。