在《明清北堂天主教晚祷》的专辑中，以北京西什库天主堂为中心，向我们展示了一批17、18世纪可能在中国圣堂内演唱的晚祷音乐。

其实，明清之际在江南地区还有三位对天主教在华传播影响较大的女信徒。她们生活于官宦之家，有的还与明末“天主教三大柱石”有着极深的家族渊源关系。

明清时代中国的祭祖祭孔礼仪：古代中国的祭祀也源远流长。虽然久经历史的演变和文化的发展，其外在形式多有变化，但其对祖先和神祇的祭祀一直延续着。明代以降，清代续延，其礼仪形式也基本定型。

暨南大学夏泉博士撰写的《明清基督教教会教育与粤港澳社会》一书于近日由广东人民出版社出版。全书共分5章14节，业已被列入《岭南文库》丛书。

中国传统文化在启蒙时代的欧洲主要是由耶稣会士传播的。耶稣会士塑造的中国形象由17世纪的书信和专著策划，并通过它们日趋成熟，而且那些重要的专著在塑造欧洲人中国形象方面可能

由澳门特别行政区政府文化局、上海古籍出版社出版的《利玛窦明清中文文献资料汇释》7日在上海图书馆徐家汇藏书楼首发，来自复旦大学、同济大学、上海师范大学、上海大学、南京大学等的数十位专家学者与会并进行学术交流

本文旨在通过对彼时传教士的通讯集的考察，其中包括《耶稣会士中国书简集》、《中国来信》、《中国近事报道》等来梳理天主教在明清时期所做的慈善救助事业，其中包括了社会背景，救助对象，慈善事业分类，从而可以更深刻地研究基督宗教和中国社会文化的相互关系

那么，假设欧洲传教士没有来到中国，明清会落后多少呢？利玛窦与徐光启一.数学我们知道数学是基础学科，是研究其他学科的重要工具。

众所周知，澳门在天主教入华传播史、中西文化交流史上均占有不可或缺的重要地位，在明清之际基督教入华传播过程中，传教士为了布道创办了一批早期的教会学校。