东方礼天主教会宗主教们纷纷发表了长篇牧函，开启了守大斋的时刻。文件中援引教会教父以及东方礼教会伟大神学家们的著作，提醒信众善度救世主基督遇难、死亡、复活前的四十天。

“守斋”的意义是什么？如果我们仅仅把“守斋”看成是不吃肉和少吃饭，是不够的。

小斋：教会规定，凡已满十四岁的教友，在所规定的守斋日守小斋，小斋就是放弃取用热血动物的肉类食品。

有一天我们几位教友谈论起守斋来，有位弟兄说：我以前守斋就是一天不吃饭，为了守斋，饿了喝点水，再不就吃点水果，灵性生命依然没有长进；最近几年我改变了守斋形式，如我喜欢吸烟，太太让我纪念耶稣，受难日全天不吸烟

不管它是什么，基督徒几乎都会本能地把需要放弃某件特定的事情与守斋联系起来。四旬期是与耶稣一起进入“旷野”的时期。自5世纪以来，各种各样的四旬期守斋已经实行开来。

也许换种守斋方式还是可以的，譬如我们井下作业，效法基督，为感恩或赎罪，可多劳动，帮助其他弟兄多干一点，或做一些克苦，总之，起到禁食守斋的效果即可。

带着疑问我走进了林跃斋家。　　

心斋，多么新奇的字眼！它给基督徒的灵修又打开一扇门。心斋的意思是以全副心灵去聆听，这需要空虚自己，空出全部官能，好使自己的整个存有都能聆听。心斋使我们那被忙乱所肆虐的心得到解放，而安居在内在的合一中。

教宗方济各主持圣灰礼仪从圣灰礼仪星期三开始的四旬期忏悔补赎的灵性之旅有三个基本要素：祈祷、守斋和行哀矜。特别是守斋，不应该只从形式的层面来理解。

四旬期一到，充斥在天主教各种媒体里最多的一个字是斋，诸如什么是大小斋、大斋不准吃什么、小斋不准吃什么、几岁可以不用守斋、在什么情况下可被宽免等等五花八门的问题都成了热门。