君子不重则不感,学则不固;主忠信,无友不如己者,过则勿惮改”(《学而篇》)。“中庸”之道被孔子认为是至德,而“上善若水”,则是老子以水喻人之完善的人格。“水善利万物而不争,处众人之所无,故几于道。”
如此一来,天主就以第一人称说话,不再是上主这样说!而是我告诉你们!如果说圣事按照圣奥斯定的观点乃是看得见的圣言,那麽圣言对坎塔拉梅萨神父而言可谓听得见的圣事。
龙基神父指出,天主的宽恕是「真实的爱」,敦促人成为更好的人。福音记载,经师和法利塞人将一名犯了奸淫的妇人带到耶稣面前,表明梅瑟的法律规定,这妇人该被石头砸死,藉此试探耶稣。
隆重的献堂礼开始了,在圣咏团雄壮有力进堂咏中,主礼肖泽江主教、襄礼黄东学本堂神父和赵立勇神父及十位神父步入圣堂。之后是启用读经台,当天的福音选自《若望福音》耶稣清洁圣殿,并喻指圣殿是自己的身体。
圣善,在于他与主亲密结合,爱主爱人,为主背负了沉重的十字架。
你们要好好想想这一点:对天主来说,将子民从埃及解放并非难事,祂这样做代表了全能和爱,天主的伟大工作是将埃及从祂的子民心中去掉,也就是将邪神去掉,而且还在继续工作,也从我们的心中去掉它,去掉我们背负着的埃及
非常明显,超性的财富就是天主的圣宠,以及人善用圣宠所结的善果:仁爱、良善、慈悲、宽恕、同情、怜悯、施舍、哀矜、救助……为爱天主,为承行天主旨意,为光荣天主所做的一切慈善爱德工作
这一次的主题为“神慰”。教宗指出,神慰是一个重要的因素,但我们不能认为它“是理所当然的,因为这会引起误解”。
(梵蒂冈电台消息)1月7日主日是耶稣受洗节,当天上午,教宗本笃十六世在梵蒂冈西斯定圣堂中主持了隆重的弥撒,礼仪中并为来自不同国家的13名婴孩付洗。
他这条人生道路是如此这般地充满人性,以致我们今天仍然能够看到一个人如何开始与天主接触,看到我们应该如何认真思考人性对天主的抗拒,进而输通这样的抗拒,使之导向于承认并接纳上主。