于是，教宗引用灵修作家多玛斯·格林（ThomasGreen）在《麦子和莠子》一书中的话：“我竟然深信，真正分辨（和在祈祷中真正成长）的最大障碍，不是天主那看不见、摸不着的属性，而是我们对自己认识不足，甚至也不愿意了解自己真实的情况

这不是与其他人的关系，也不是许多人所说的属灵经验。我们与基督的友谊，是一种“关系”，而这份“关系”能赋予我们人类生存的各个方面——甚至是最痛苦不堪的方面——中的意义和实际物质。

面对这种我们认为非常危险的恶习，灵修导师们想到了各种各样的纠正方法。我想指出一个对我来说似乎是最重要的方法，我称之为“在信德中忍耐”。

一些灵修作家特别注重描述骄傲在日常生活中的后果，说明骄傲如何破坏人际关系，指出这种毛病如何毒害所有人本该有的团结合一的弟兄情义。这里有一长串的症候表明人有骄傲的毛病。

天主是整个人类的救赎者，因人类败坏而义怒的天主惩罚了世界，后继人们也多半背弃了天主，罪恶又使大地回到了原始的混沌状态；罪恶连累了无灵的受造物，祂又是悲天悯人的天主，遂后悔用洪水惩罚了世界，与诺厄立了彩虹之约

这将是现任教宗时间最长的一次国际牧灵之旅，而且他从未离开梵蒂冈这么久时间及前往这么远的地区。到访的国家是：印度尼西亚、巴布亚新几内亚、东帝汶及新加坡。此行从9月2日开始，13日结束，总共12天。

5月21日，宗座传信大学与本社、福音传播部、中国牧灵委员会合作举办了一次重要会议，纪念中国天主教首届教务会议一百周年。

我们必须重新发现神恩，因为这确保了平信徒的提升、尤其是妇女提升，不仅将其理解为机构性和社会学的事实，也有其圣经和灵修的层面（的意涵）。

他看的书不但纯信理的书，也包括伦理、基督徒灵修的书他都涉猎到了，非常的渊博。第二，杨老师也是一个追求善的人。

我们已将中心原来的“牧灵照顾”服务，设立专门负责牧灵事务的部门，与社会项目及其财务严格区分管理。牧灵捐献将通过这个新部门只用于教会项目，专款专用，尊重教内外社会各界人士的爱心意向。