三、“寄居者的上主”：上主与流动者同行圣经多次强调，上主不是固定于某地的神。祂是“寄居者的上主”，与流动的人同行。在出埃及与流亡的经历中，这一神学观念被不断强调。上主的临在打破了地域神学的限制。

只有在主耶稣所启示的天主圣三的彼此相爱中，我们才能明白天主对人的爱，也才能了解主耶稣基督必须去爱的原因。作为主耶稣的门徒，我们也必须选择去爱，而不是跟着感觉去挑选喜爱。

而“身体的圣化”就是跟随天主子耶稣基督，通过“圣事”，使我们的身体成为“天主圣三的宫殿”，成为天主子耶稣基督的兄弟姊妹，成为天父的爱子爱女。

所以，作为基督徒，自从领洗之后，我们一直生活在天主圣三内。为此保禄惊叹道：“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活；我现今在肉身内生活，是生活在对天主子的信仰内”（迦2:20）。

答：若苏厄向百姓的官长发出命令，让他们通知百姓准备食物，因为三天后他们将过约但河，进入并占领上主赐予他们的应许之地。这是一个重要的转折点，标志着以色列人进入新的征程。

三、人民为何再次埋怨梅瑟和亚郎，说是他们“害死了上主的人民”？

原文18.举行弥撒时，应依照每个礼仪团体的性质与环境，妥善安排，务使信友满怀信、望、爱三德，在身心双方面，都能有意识地、主动地、完备地参与礼仪。

三、弥撒的各部分甲）进堂式(开始礼）（Ritusinitiales）原文46.圣道礼仪之前的仪式，包括进堂咏、致候词、忏悔礼、垂怜经、光荣颂和集祷经，具有开端、引导与准备的作用。

三、和而不同：两种智慧的对话与互鉴当天主教的“同道偕行”与中国文化的“共生智慧”相遇，我们既能看到深刻的共鸣，也能发现有益的互补，真正体现“和而不同”的精髓。

修女们以信仰精神为本且饱含热诚的办学态度令她很感动，遂开始慕道。我不是一个很乖的小孩，整整听了5年道理，确实感受到耶稣在我生命中的真正临在之后才领受了洗礼。