1、死亡的文化在圣父若望·保禄二世的《生命的福音通谕》内，教宗指点出今日世界中死亡的文化（见通谕第21号）。二零零一年九月美国世贸中心的摧毁，清楚地说明圣父分析世界事务的真情及正确性。

这是一项具有大公主义标记的兄弟间的会晤。教宗怀着激情回忆了他去年11月在土耳其的使徒访问行程中在法纳尔出席圣安德肋占礼时所受到的“热烈欢迎”，他称与巴尔多禄茂一世宗主教的会晤“难以忘怀”。

在致迦拉达书信中他又进一步说明了爱的行为在基督生活中的生命性。连信德如果没有出于爱的行为，也是死的(迦5：6，22）。

教宗方济各访问伊拉克时的接见场景圣座平信徒、家庭和生命部在世界主教会议秘书处的协助下，于5月19日下午举行一场线上会议，主题为“教会就是你们的家：残疾人士对同道偕行世界主教会议的贡献”。

学：是心信口认耶稣基利斯多教规的意思。师：怎么说是心信口认耶稣基利斯多教规？学：做了基利斯当，当不独心内要信，有时口里要认，我是基利斯当，是因此舍身失命，宁死不可不认。又，师：三位怎么为一天主？

美满婚姻从字面讲，就是美好和完满的婚姻。

宗徒与保禄的移民神学：在流徙中建构共融的教会——天主子民在路上的信仰旅程当我们谈到“移民”，也许你会想到那些远离家乡、背井离乡的人——在异国奋斗的工人、为了避难逃亡的家庭、或为了孩子前途而离开的父母。

教宗本笃十六世特别写了一封给各学会的协调人普帕尔枢机，勉励宗座各学会的成员在教会和文化世界中促进并支持更新的基督信仰人文思想。教宗的信由圣座国务卿贝尔托内枢机代表他在会中宣读。

十八年前，这喜乐，犹如巨大的恩典来到了土库曼斯坦。至今，我们还没有一座真正的圣堂，但我们建设了一个活石构成的教会。一九九七年，先教宗圣若望•保禄二世成立了享有特殊权利的土库曼斯坦传教区。

基督信仰传统根据依撒意亚先知的预言而称圣若翰为“先驱”，默西亚的宣报者。洗者若翰生在黑落德为王时代，他因为公开指责国王娶自己兄弟的妻子为妻而被国王囚禁。在圣人中，教会只纪念洗者若翰的生辰。为什么呢？