这个人没有注意到他封闭的世界之外所发生的事。比如，他不去想到很多人的需求，或者病人需要陪伴，他只想到自己，他的财富，他的好生活。他只过自己的好生活。

耶稣颠覆了法学士的视角，没有停留在将他人归类的层面去判断哪个人是、哪个人不是近人。教宗最後说：你可以成为任何一个你所遇到的求助者的近人；如果你的内心拥有怜悯，即与之共患难的能力，你就是他的近人。

我们不说，父母生了灵魂，而是说父母生了这个人，而这个人同时具有灵魂和肉身。当圣母怀孕耶稣时，天主用圣母的净血成胎，天主又造灵魂使之与肉体结合，天主再派遣圣子来与肉体、灵魂结合，在圣母胎中九个月后诞生。

弥撒结束后，偌大教堂只剩下十来个人分布在各个角落，有的静静地坐在跪凳上阅读圣经、有的闭目默观、有的匍匐在耶稣圣体龛前虔诚敬拜……堂东边的圣母台前，跪着几个教友诵念着祈祷经文，

除了平日的个人祈祷与团体祈祷，一年一次，六天至八天的避静是一次灵修生活的“更新”。

他们必须是“和平与希望”的播种者，“在依靠自己的努力和个人承诺的同时，也应知道有许多因素必须汇集起来，好使种子发芽、成长，生出麦穗，最后获得丰富的食粮”。

梵蒂冈应对新冠疫情委员会成员、经济学家布鲁尼接受本新闻网采访，以他个人经验谈到预防原则和共同利益的重要性。他说，医疗保健、学校教育和安全措施是任何一个国家都应重视的大事，因此不能屈从于盈利规则。

世界主教会议秘书长格雷奇（MarioGrech）枢机在会议开启时分享了他个人的经验。他说：“我欠这些残疾人一份人情，是他们中的一位把我领上司铎圣召的道路。

（参阅：若五1-16）教宗解释道：「这个人的内心瘫痪了。他在一个充满对手和竞争者的世界里感到失败。⋯⋯其他人都比他强健又迅速，他陷入了绝望。可是在那里，耶稣走出来仁慈地与他相遇，召叫他走出自我。

由于对天主的话语缺乏坚定确信，掺杂了个人的主观臆想，未能做到毫无保留地交托，才导致种种困扰。他着重强调，在天主的视角下，一切问题皆能迎刃而解。