教宗的弥撒讲道以当天弥撒经文中关于传教的主题为主线并加以发挥。传教是有一些要求的，即不为金钱和舒适生活所动，事先料到会遭拒绝，甚至受迫害。教宗说，传教士们必须以耶稣的名发言，不必担心是否取得成就。

无论是传教也好福传也好，总之是为了救人的灵魂，给人以至大的益处和幸福。这对我们平信徒来讲也是应该做到的，也是至大的本分和天职。如果对此不加以重视特别的对待或不屑一顾无动于衷，本来能做而没做。

然后去传教，但不是说所有人都应该出去；去传教也是善度福音生活、见证福音；让人们知道耶稣是什么样的。

既然东正教会失去了与罗马教宗这个有些可见的合一的基础也就就不可避免的出现了从属在各国政权的附属下这一现象，这样各国东正教会的神学理论也不尽相同，Mitrophan所提出的有关圣体圣事的这些问题也不是所有东正教会都有的问题

据大会向本社介绍，世界传教节之际大会正式开幕。为此，全体与会代表专门在二十三日深入到阿克拉各堂区参加传教节弥撒圣祭、宣传传教的重要性。

新成立的堂区位于乌兰巴托郊外的穷人区，堂区也负责一份很重要的诊所服务，由一位在蒙古传教十六年的韩国籍神父负责管理。　　

在此背景下，以（梵二大公会议）《教会宪章》为依据，我决定广泛阐述以下问题：a）以传教为目的的教会改革；b）牧灵工作者的诱惑；c）教会是福传的天主子民的全部；d）讲道及准备讲道；e）将穷人包括在社会中；f

向教外人传教时，常会遇到生活中的一些障碍，这些障碍不想办法加以解除，将很大程度上影响教外人的皈依。就拿追念亡者的方式来说吧。

1984年3月25日，始随教区陈柏庐神父，在大名、魏县、成安、临漳等地传教。1985年4月，公开牧传。1989年3月,在肥乡、广平传教。1990年1月在成安、临漳和广平传教。

在本堂神父隆其化的精心培育及隆神父那爱人献身的德表感召下，深深的打动了青年时期的单国玺，修道的信心更加坚定，于1944年夏进入河北景县若石神学院，1946年加入耶稣会，修道期间，饱受战乱之苦，由于内战，修会无法在大陆生存