今年(2010年4月4日)复活节，河北邢台巨鹿城天主教堂，上午弥撒结束后（中午12点10分），离教堂大门不远处的路旁，有一位圣周六晚上刚刚领洗的老年女教友（因附魔领洗），坐在路旁手拿苦像。

分享会上，六位参与计划的长者穿上学生设计的「寿衣」走一场小型时装展，展示设计成果之余，亦透过分享作公众教育。此外，学生亦于七月七至八日的校舍开放日上展示作品。

父亲曾决志修道，并加入了陕西西安修道院。但当时由于时局原因，修院被迫解散，无奈只能回家，后来从医。娶妻生子之后，他便把未完成之志寄托在孩子们身上，诚愿将三个儿子全献于主。天主悦纳了他的慷慨。

一天，一位妇女在阳台晾衣服的时候，发现对面邻居晾着的衣服中有一大块灰色的污垢，她想：这家人怎么搞的啊！衣服都不洗干净，她家一定很乱，其夫妇一定在闹离婚。

约十年前，由于信教亲朋的劝勉，和我母亲热心的芳表，我的信仰生命逐渐萌发，并通过学习《圣经》及教理教义，宗教信仰水平逐渐提升。儿女在我的教导影响下，他们学习圣经，学习教理，有的已领受了圣洗。

我来自传统的教友家庭，从小跟着姥姥长大，自幼看到她每天端跪默默念经的身影(那是在动乱年代)，跟着她受到的是宽恕、含忍、奉献的教育。

教会也正是为了避免教友把婚姻的重心放在对方的钱财、地位、容貌、本领等方面，所以让我们在结婚前要以信仰、人格、道德为前提而慎重选择自己的爱人，以保持婚姻的神圣、稳定、单纯、和谐与持久。

司铎的司祭职位，事实上和圣言降生的奥迹是分不开的，实际上也就是基督做天主与人类之中保职位的延续和不停的实现，因此，司祭职位是天主圣宠生活的标记，是天主神国来临并稳妥建立于世上的标记。

当然，基督的复活以及我们在末日的复活并不像拉匝禄的复活——他还会再次经受人生的苦楚与死亡——而是一种超越了苦难与死亡的复活；在这种复活后的神性生命里（celestiallife，或说天上的生命），一切泪痕都将被拭去

我在想，在旧约中出现过许多取洁的礼仪，可以被解读为当时维护公众健康的卫生防护错施。我们可能会想，这些是否真的是来自天主，或只是人类强加出来的规则？