保禄宗徒不愧是我们圣教会的第一位大神学家，他看出了圣洗最深的意义是领洗的人与基督同死同复活，死于旧我，活于新我，在基督内，领洗的人就是一个新的受造物（罗6：3-10）。

耶稣认同这条道路，说“我是道路”（若十四6）。教宗强调，“就是这条路，不是别的路”。

（若8:6）基于在圣殿里，地面都是石头来的。而在《旧约》，天主雅威在西乃山颁下十诫，也有相似的情景：“上主在西乃山上向梅瑟说完了话，交给他两块约版，即天主用手指所写的石版。”

除以上庆祝活动之外，教区在今年5月6日至10月5日期间，还安排了四大庆祝活动：（一）150周年庆典开幕式暨圣火点燃仪式；（二）庆典圣火在教区传递；（三）教区代表大会；（四）神恩祈祷研习会。

（约1章6—12）这里所描写的，天主和众神集会与撒殚对话的情形，是作者用的“拟人法”，把自己的理想具体化了。文字的主旨是说明天主准许撒殚考验约伯的忠诚。

我们以伯前4：6这节圣经作为例子：“也正是为此，给死者宣讲了这福音：他们虽然肉身方面如同人一样受了惩罚，可是神魂方面却同天主一起生活。”

母亲尽管不知道天主是谁，可依然像抓住了救命绳一样，即刻跪在圣像前，和老人一起祈祷，苦苦哀求：天主啊！救救我女儿吧！随后，老人对母亲说：闺女，回家吧！一心求天主，准行！母亲带我回了家。

他可以是神父或主教，可是若爱慕虚荣，他就不是在跟随耶稣。　　教宗然后谈到耶稣谴责的第二种不良态度：为了权力而跟随祂。有些人跟随耶稣，但有意识或无意识地追求权力，不是吗？

最终，移民可以为自己和他们的家庭实现美好未来的愿望。当然，一个去异乡憧憬新生活的人，必定会留下一系列的问题，教宗列举道：例如：原籍国的贫困化、人才的流失、留守子女心理的脆弱、长期分居导致的婚姻破裂。

这个国家在教育和卫生领域取得了重大成绩，但社会各界人士尚需不断努力，直到不再有无法接受教育的孩子、没有住房的家庭、找不到像样工作的劳动者、无地可耕的农民；不再有被迫移居他乡、面临前途未卜的人；不再有暴力