但祂的国不是世俗的国（若18：36），祂的王权也不侷限于一个地区。祂的名号将称为“万王之王，万主之主”（默19：36）。

之后，此棺椁要放在一个木箱中，安置在若望保禄二世教宗列真福品前的墓穴。

伊拉克加尔丁礼教会宗主教路易斯·拉斐尔·萨科枢机指出，圣金口若望（347-407）强调，祈祷“使不可能的事成为可能、使困难的事成为容易的。祈祷的人不可能犯错”。

这些坏表样固然不好，但我们若听到类似的声音，也该及时向他们解释说“人非圣贤孰能无过”，即使不断的改进，也会有失足之时，因为人人都有“三变六化”的劣根性、脆弱性、加之外界千奇百怪的诱惑，犯错误几乎是在所难免

若是以这种方式，教会就失去了真正“大公”的本质，或者更确切地说，为所有人的、普世性的本质：它不是个一等公民的、被特选者的小团体。让我们不要忘记：从普世性的视角来看，天主拣选了一些人来爱所有人。

今天的福音最后，以西满、安德肋、若望、雅各伯毫不犹豫地抛弃一切跟随了主，诠释了福音的主题思想：“时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音吧！”

我们再来看看这个聪明的癞病人是如何求的：“你若愿意，就能洁净我”。他没有像我们一样，有时不顾一切，不断地向主说，求你一定要怎么样怎么样，更不会像有些人的祈祷说，如果你不给我所求的，我就不相信你了。

他提醒主教们，他曾多次强调教会中教友团体的神恩，这也正是先教宗若望保禄二世过去所不断强调的。教宗这样说:“我觉得，教会中这种不同恩典在团结的神恩中相会，是一个非常英勇而且重要的标志。

圣若望金口说：‘原先，十字架意味着轻视，如今成了受崇拜的；原先十字架是遭判罪的标记，如今成了得救的希望’”。

追求正义的努力中，蕴涵着爱德的基本作用，正如先教宗若望•保禄二世所阐明的，单纯的正义“是不足在整个社会内稳固真正的人性和友爱关系的”。