因此，这个世界无论是过去、现在，还是将来都需要天主的牧者。2、如何定义圣召？教宗的书信可以划分为三个部分：教会生活中的圣召、培育中的圣召、成长中的圣召。3、如何完善教会的圣召观念？

圣神“有净化言词、使其成为生命的传递者”。“人的言词如此脆弱，甚至还能撒谎、逃避自己的责任，只有圣神才使我们的话语变得洪亮清晰”。当圣神倾注在人的话语中，人的话语就会越过框架、阻力和分裂的墙壁。

我们深知肩上所担负的责任，以及年青人、青年人的家人和陪伴者对我们所怀的信任。我希望在接待的时候，给与大家最好的条件，尊重参与者的信念，对于个人安全和人的完整性，我们常保持高度重视。　　

只有少数人度享乐和舒适的生活，我们身边许许多多的人和兄弟姐妹，包括儿童在内连栖身的地方都没有，他们被美其名称为“居无定所”者。事实上，宪法保障和国际条约似乎没有普世价值，这令人无法接纳。

对道明会士来说，典范性的问题愈发敏锐，因现已在全球有4300位发愿会士的道明会，拥有800位修生和200位初学修女，以及许多望会者。

「在这个训导的引领下，我们应铭记社会中有许多贫困者」。但今时今日「有不同形式的贫困，我们作为同属人类大家庭的人，有义务共同面对」。

教宗接见奥斯定会的会士们（梵蒂冈新闻网）“一起活出与天主相处的经验，明确、勇敢，且不妥协不迟疑地向当今世界展示天主”，这是度奉献生活者应邀面对的基本挑战。

教宗表示，扫禄先前是新生教会的迫害者，后来成了“天主拣选的器皿，向外邦人宣讲福音”。扫禄在迫害基督徒时，认为自己是在“为上主的法律效劳”，心中只有“死亡的气息”。

寻金者“为制作一枚金戒指就要移动数百公斤的泥土，水银和氰化物污染了河流”。只有10%的黄金用于有益的工序，例如医疗器材，其余的被储存起来或用于金银首饰。

本书序言写道：「在千年历史中，人类在科学知识方面取得进步，逐渐精进了有关『人类权利』的意识，愈加尊重少数群体、无自卫能力的人、贫苦者和受排斥的人。」