教宗接著表示，我们蒙召皈依，这是圣洗者若翰和耶稣宣讲的基础。“犹如洗者若翰那样，我们也被召叫认识天主在耶稣基督内显现出来的谦卑与仁慈的面容”。

只有六个月大的若瑟的母亲痛哭失声，她的哭喊警醒世人，有如一记迎面而来的耳光。幼小的若瑟原本有机会谱写不同的人生，却在地中海画下句点。这是最近发生的一起移民悲剧。

（若十一26）。教宗说，这是让我们改变愿景的“信德上的重大飞跃”。“这个飞跃一旦出现，我们思索和看待事物的方式就会改变。信德的眼目超越可见事物，在某种方式上看到不可见的事物。

今天福音给我们讲到耶稣对宗徒们说：“我不再称你们为仆人，而是朋友”（参阅若15:15）。这是什么意思呢？

今天福音给我们谈到，耶稣率直地肯定说：“我是天上降下来的生活的食粮”（若6:51）。在群众面前，天主子把自己定义为最普通和日常的食粮。在听众中，有些人窃窃私语（参阅52节）怎么耶稣能让我们吃他的肉？

后来，一起与会的张若翰神父帮助我摆脱困境，委婉的回应中对我表示赞同。这一细节说明，西方世界的精神和思想界自18世纪启蒙运动达到高潮以来，理性取代信仰，导致真理多元化和诸教混杂。

今天的假山与马槽就是当年主耶稣诞生的一个缩影，那一年正逢凯撒大帝命令登记户口，玛利亚和她的丈夫若瑟回到家乡白冷，那时小耶稣将要诞生，但客栈已满，无法入住，他们只好在野外的一个山洞里住下。

我可爱的父亲，更是激动不已，他见到自己圣堂里的姐妹们由衷愉悦，一起划十字，主动亲吻十字架，主动伸手和姐妹们握手致谢，他居然能说简单的话了。虽然，他完全不能听见我们的声音，但是他头脑清晰。

路加福音第一章若翰诞生以后，他的父亲十分高兴，“充满了圣神”赞美说耶稣的诞生，是“出自天主的慈怀，令旭日从高天向我们照耀，光照那坐在黑暗中、死影下的人群，引领我们的脚步，走上平安的道路。”

数字“五”：代表耶稣被钉上十字架时的五个伤口。当时天主教徒将图案印在旗帜上，用以抵制新教。莎士比亚曾在作品中用数字“五”描述过花、胎记和纹章数，阿斯奎思认为这是他申述信仰的方式。