步入“后疫情时代”之际，自疫情暴发之初就萦绕脑际的难题再次袭来。在一周前的喜乐主日，我曾与修士们在举祭时分享讨论过这个亘古而又现实的难题。每遇灾难，都会留下难愈的创口、无尽的伤痛，此次疫情也是如此。

修女们也无人问津，认为这就是梵二礼仪的革新，尽可能简化礼仪。

见圣经前几页的目录，及每一页上端的书角，书角所示的是该卷圣经的简称，例如：编年纪上简称为编上，申命纪简称为申，路加福音简称为路，格林多后书简称为格后，全部73卷书的简字表可见于思高圣经，第1977页。

在关于心灵分辨的第10次要理讲授中，教宗方济各强调，“真正的神慰是一种肯定，证实我们在做天主希望我们做的一切，在祂的道路上行走，也就是走生命、喜乐、平安的道路”。如何识别出真正的神慰？

圣座教义部在一份教义解释性说明中指出，这种“对圣事经文的故意修改”是“为强调圣洗的团体价值，表达家庭和在场者的参与，以及避免让人觉得在《罗马礼仪》的经文中，这项神圣权力集中在司铎身上而不利于父母和团体”

这种机制其实会导致暴力与社会动荡的无限循环。在四旬期第三主日的福音（路13:1-9）中，耶稣很可能被要求对当时的“突发新闻”，就是比拉多下令杀戮加里肋亚人，去发表一些意见和看法。

战争、自私和冷漠正在我们眼前将“曾经散发著爱的芳香的街道”变成“废墟”。

它们是爱的回忆，帮助我们记忆真切：愿我们的记忆真挚恳切。这些在医院里的回忆是多么重要！它们能给病患的一天带来意义。一句友爱的话、一个微笑、一个轻抚脸庞的举动：这些都是医治内心的回忆，有益心灵。

「透过耶稣显圣容的美妙事迹，三位门徒蒙召在耶稣身上认出光荣绽放的天主子。因此，他们进一步认识自己的师傅，明白了人的面貌不足以完整表达祂的性体。耶稣超性和天主性的幅度揭示在他们眼前。」

说来奇怪，在做牛奶生意时，新买的大货车总是出故障，一次次地维修。每次修车人都说：“就这点问题我们好好地修，百分之百没问题了。”