圣经上说：你们是世上的光，天主要我们做光明之子，有好的行为，过蒙主祝福的日子，我们如果为了现世的利益，放纵自己，就会长期活在愁苦之中，缺少安全感和喜悦感。

最后，晚会在一首《爱的真谛》音乐声中圆满的落幕，通过歌声的传递，整台晚会让爱心在冀南这块蒙祝福的大地上空回响。

我们也蒙召自谦自卑，空虚自己，像十字架上的主耶稣那样。若不然，我们将丝毫不能理解基督的人文主义；我们的言谈或许精彩、博学、文雅，却不是信德的言论，而是空洞的响声。

教宗说，在信德内的长兄长姐们，我们蒙召担当起我们对罗马城的责任，却也不要忽视世上的巨大挑战。

发生在耶稣身上的这麦粒的活力，也必须在做基督门徒的我们身上实现：我们蒙召在这个复活节丧失我们的生命，却接受一个更新和永恒的生命。怎样才算丧失你的生命呢？成为麦粒又意味着什么呢？

因此，我们蒙召把基督作为生活的中心：走出自己，在基督内寻找给我们止渴的水，同时克胜那导致我们患病和暴虐的诱惑，即自我参照的诱惑。

著有《中国数学科学札记》《满蒙语文典》、《中国文献纪略》《匈奴中国交涉史》，译作《华英通商事略》、《重学图说》《汽机发轫》《续几何原本》《数学启蒙》《代数学》等。

死时有大罪但已痛悔蒙赦的人，或只有小罪和罪罚的人下炼狱，补赎做完以后才能升天堂。这是圣教会的一贯信仰。圣多玛斯说：炼狱的苦同地狱的没有什么区别，不过炼苦有头，地狱的苦没头罢了(永罚、永苦、永死）。

他从随身所带的电子圣经中翻出了四个人物的故事：1.加音因为弟弟亚伯尔所献祭品被天主惠顾，而自己所献祭品却不蒙悦纳，于是心生嫉妒杀害了弟弟。

为蒙耶稣显现的圣保禄也是如此：历史中的耶稣，即那取了奴仆的形体，贬抑自己，听命至死的耶稣，就是他以信仰所宣扬的主（斐2：6-11）。