——对天国子民与地上公民问题的几点思考别尔嘉耶夫自己所处时代的东正教徒大声疾呼:东正教不能始终是僧侣—禁欲主义占主导的,基督教不能归结为对个别灵魂的个人主义拯救。
由此可见,真正的科学家,能相信鬼托梦的事实,而认为鬼托梦是不科学的人,徒自见其浅薄而已。
我追根寻宗最远也就到我祖父。我只知道我的曾祖父是个摇煤球的。离我们旗居住地不远就有煤窑,至今还在产煤。
的确,就像基督取人性的计划一样,生根于基督,建基于宗徒的新生教会,把基督所继承的各国的全部财富(咏2:8),都纳入奇妙的交流中。
2004年之后,唐村乡政府,市、县民政、宗教局、政协、残联等政府部门每年数次慰问,带礼品拜年。凤翔县残联主席李刚说:你们太伟大了,你们替社会办了事。
(宗20:28)在基督内可敬可爱的堂区主任们,虽然在牧灵生活中也有挣扎和困苦,但有天主的恩宠常常陪伴,我靠着加我力量的那一位,我什么都能做。
这种抽象神秘的说辞,透露出基督教开始吸纳希腊哲学中的形而上学部分,不再是那个单纯的闪族宗教了。 而最终给了胡须长者权威力量的,则是一系列中世纪的圣物和神迹,其中就包括那件妇孺皆知的神迹,都灵裹尸布。
虽然她考上了新加坡专业钢琴培育学院,但是我和她爸爸并不希望她将来挣大钱、出大名,只是希望她能用天主赏给她的音乐才华为教会服务,作天主所拣选的器皿(宗9:15)。
我当时坐在路德宗主教汉塞尔曼(Hanselmann)的身旁。当卓越的多玛斯合唱团的康塔塔的最后一个音符凯旋休止后,我们不约而同地对视,说到:“只要听了这首曲子,任何人都知道信仰是真实的。”
上帝早已告诫人,说:“恶人的岁月,必要短缩”(箴10:27),此梦告诫人们“听天主的命应胜过听人的命”(宗5:29).其四是无论何时何地何事何人,都应当奉行公平与正义的原则。