在宗教政策理论上的重大建树，就是在以往关于社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策的基础上，根据新的实践，经过进一步提炼、完善和发展，在“三句话”及其有关阐述的基础上，增加了一句“坚持独立自主自办的原则

同组的闫现芳修女说：“在灾区同胞的危难时期，我能到这里做一点我力所能及的事，是我们的责任，此时此刻能与受难的同胞在一起，我感到很欣慰。”

十六国时期前秦皇帝苻坚失败之后，长安有1000多家百姓，向南逃跑，投奔晋朝，脱离秦国。不料被一守军俘获，准备杀尽男子，掳走女人。这时候，张崇也在捆绑之列，手脚动弹不得，下身已埋入土中。

我们需要聆听并接受这种宣报，尤其在一个还是充满忧愁的时期，它以战争的暴力、由气候变化而暴露的时代的危机、贫穷、痛苦、饥饿——在世界上竟还有饥饿——还有其他在我们的历史中的伤害为标记。

隋文帝时期，皇帝曾请他当子博士，但被他谢绝了。唐太宗李世民与长孙皇后病重，特意邀请孙思邈进京诊治。

每一个人群在不同的时期，对不同的人都有不同的“标签”，有褒扬、有贬抑。群众的特点是缺乏理智的，盲目而从众的，在一个潮流和理论的推动下，很容易朝拜一个人或者践踏一个人。

耶稣说：你们往普天下去,向一切受造物宣传福音。保禄宗徒从中体会到了基督对他的那份渴望，懂得了福传在他生命中的分量，因此他说：我若不传福音，我就有祸了。

因为申请低保一事，与村书记发生磨擦，受到他当众羞辱。心里窝火，冒着下地狱的危险也要和他反唇相讥，为了不给天父脸上抹黑，我打算退教，这一次，郭神父和杨姐劝阻了我，及时修正了我的错误，把我拉回天主的羊栈。

圣经上说：施比受更有福。韩芳国也体验到了，在福传和为教会的服务中她收获更多的是喜乐，她说：我越服务越喜乐，越福传越开心。这是来自天上的一种神慰。

他笑着说：想想耶稣的茨冠、受鞭打，这算得了什么。