我们缺少了构成这「善」的必要成分。圣奥斯定形容和平为「秩序的和谐」6。他的意思是说，有了和谐的秩序，有关人的真理最后终能得到充分的尊重与实现。

二、福音从口传至成书的过程由于第四部福音有一种独立的特质，可知较为晚出，也较为完整和统一，这点不拟在此讨论。此处必须特别讨论的，是前三部福音从原来的口传到笔之于书时的过程。

风翔教区的神长和教友习惯称千阳教友为“千阳会”，因为偌大的一个千阳县，连一个教堂也没有。岂止没有教堂，就连神父栖身的之地方没有。何全林神父为千阳教友办班时，笔者去过千阳，看到过何神父的处境。

雷鸣远神父看到当时的这种情况，他认为要想使中国人皈依基督，必须让中国人来管理中国教会。他提出中国归中国人，中国人归基督。雷鸣远神父在天津传教期间，老西开事件爆发。

沧州教区“圣望会”的修女们在此倾注了太多的汗水和泪水，浸透了这里的每一寸土地，一草一木，一砖一瓦。其中“露德安老中心”的院长张凤女修女为此经历了难以想象的艰辛。

然而，信仰不是接受一个“固定的内容”，或者一套祖传的信念，却是和生活的天主的关系。

聚会的地方是修院的运动场，当教宗来到时，拥挤在运动场中的2万名青年立刻以如雷的掌声、歌声和手中飞舞的旗帜欢迎他。

宗5:27-41；咏30:2-13；默5:11-14；若21:1-19复活的主耶稣以不同的方式，在不同的环境中显现给了门徒们，更委托门徒们继续牧放祂的羊群。

在独鲁万从事教育工作的圣功修女会修女于教宗到访后，向梵蒂冈电台中文节目部特派员见证灾后的重建工作，并分享灾民见到教宗的兴奋和感动。

手指伸入社会伤痕的信仰教宗指出，我们不需要自我封闭的宗教情愫，它在举目望天时一点也不关心尘世所发生的事。相反地，我们的信仰应当扎根于那位降生成人的天主，祂进入历史，医治破碎的心。