回想当耶稣在革责玛尼山园被捕的时候，上主原可以差遣十二营多的天使来解危救急（参玛26：53），但最终没有，因为这样做并不是天主的意愿。

第四世纪的教父额我略·尼撒说，概念制造偶像。那么，真正成为有信仰的人的道路乃是走向现实；走向现实，我们就能与他人相遇。”此外，马斯佩罗教授谈到使用“否定”的方法也能有助于信友接近有关天主的现实。

第六处圣妇勿罗尼加用白帕擦耶稣圣面主耶稣，有时候我害怕接触别人，即使该帮助人的时候我什么都不做，该发声的候我什么也不说。请你给我更深情更勇敢的信心，让我相信你一直与我同在。

确实，正如托名狄尼修（Pseudo-Dionysius）所说，情爱这股力量，「不让爱人只顾自身，却会感动他，使他与所爱者成为一体。」

（依62：17）　　要使教友们认识学圣经对福传的重要性，“因为不认识圣经，就不认识基督”（圣热罗尼莫）“在天之父籍着圣经，慈爱的与自己的子女相会，并且与他们交谈；天主的话具有那么大的力量及德能，以至成为教会的支柱与力量

在跟尼苛德摩的交谈中，耶稣谈到天主圣神那扑朔迷离的临在，让人类措手不及，为的是人类能重生而进入自由：“风（圣神）随意向哪里吹，你听到它的声音，却不知道它从哪里来，到哪里去。

莫尼加曾经有十六年就在这样的等待中度过，如果能够，我也永不灰心，永不言弃，可是林子，如果将来时过境迁，你没有回头路可走呢？人生是一次单程旅行，一旦踏上另一条路，也许你将买不到回程票了。

在旧约中，希伯来文Kohen意思是“向神祭祀者”，七十贤士译本译作Iereus，意为“属神的人”，到了圣热罗尼莫的拉丁通行本圣经中，则将之译为Sacerdos，意为“神圣的人”。

[2]参阅：真福斯卡布拉里尼（GiovanniBattistaScalabrini）和真福泽德（ArtemideZatti）册封为圣人大典中的弥撒讲道，2022年10月9日。[3]同上。[4]同上。

我还想提到对瓦尼莫的访问，那里的三位传教士正位于森林和海洋之间。他们走进森林以寻找最隐秘的部落，那是一个美好的回忆。在人类和社会促进方面，基督徒讯息的力量在东帝汶的历史中尤为明显。