通谕中列举了受信仰光照的各领域：首先是建立在一男一女稳固结合的婚姻基础上的家庭；其次就是渴望度美好生活的青年人，与基督的相遇赐予他们永不落空的希望；教宗在此指出：信仰不是没有勇气的人的避难所，而是生命的拓展

耶稣是新郎，与教会结婚的新郎，爱教会的新郎，他为教会献出了自己的生命。耶稣筹办了这场盛宴！他要求我们喜悦地赴宴，喜悦地做基督徒。他也要求我们全心全意，把他当作一切。

这些财富包括生命，它是天主的恩典，必须始终予以保护及促进；然后是家庭，它是共同生活和阻止社会分裂的一剂良药；接着是全面教育，不能将它降低为只为达到盈利的目的而传递讯息的工具；再就是健康，必须寻求人的整体健康

她从社会训导反省普选原则与香港处境，并从先教宗若望保禄二世在《百年》通谕指出，社会若要让人活出生命的尊严，便有责任建立普及而平等的民主制度，使每个人都可以参与公共事务。

法国耶稣会士、著名的学者德日进正是以这种认识论来诠释生命的演进和人类的发展如何向着同一个方向，最后汇聚于一个焦点的。　　

一直致力于东西方文学比较的刘丽霞博士，在翻检阅读抄录了大量现代期刊报纸尤其是诸如《金陵神学志》、《真理与生命》、《女铎》、《鲁铎》、《文艺月旦》等各种教会出版物并仔细考察了近代以来教会、教会大学的活动之后

是的，对我们也同样重要，我们需要一个能够支撑我们、为我们指示方向并成为我们生命内涵的关系。我们也需要与复活了的基督接触，他要支撑我们走出死亡。

西满以爱病人和受苦人的卓越见证为他的生命戴上德行之冠。1482年8月15日瘟疫横扫克拉科夫城，他知道将死亡和痛苦的时间转变为行爱德的有利时间。

教宗又说：“在宗教信仰自由越来越受到严重威胁的世界中，我鼓励巴基斯坦进一步努力保障人民的生命权利，宗教信仰自由权利，按照自己的良心行爱德的权利，以及免于受到威胁恫吓的权利”。

‘失足者’他态度严厉却不是没有弹性，允许他们在诚心忏悔后有获得宽恕的可能；面对罗马，他维护非洲教会的良好传统；他充满人性和福音精神，在瘟疫时期鼓励信友协助外教人；他知道以适当的方式来提醒信友们，真正的生命和财富不在这个世界上