但是如果不改变医疗改革中的某些条款，作为最重要的自由——宗教自由要受到严重的挑战。从1990年起，主教们就肯定了全民普及纳入医疗服务是一个完善社会的特点。

教宗解释第一个中心思想说：“基督是不可见的天主的肖像，他藉着他与天父共有的本性本质，使不可见的天主在我们当中成为可见的。

一个心中没有爱的人，他什么都不在乎，也就不会恨什么。之所以爱憎分明，是因为有执著的爱，有鲜明的价值取向。在现实生活中，爱转化为恨的事倒是司空见惯。

因此，治疗和预防睡眠障碍单纯依靠药物已经不解决问题。医生和患者都应当结合生物-心理-社会医学模式去想办法。　　

现实生活中，我们看到某些堂口的情形是：有的会长，只有三天的热度，开始干劲十足，渐渐地冷却下来，乃至对教会事务不闻不问；也有的会长是集权思想，官架实足；更有的会长不但不起好作用，反而搬弄是非，煽风点火，勾心斗角

可以合法地采取具有创造性和适应性的措施；训令无意禁止深入了解弥撒礼仪和提出相关的新建议的可能性；必须绝对禁止把弥撒礼仪作为试验和个人任意行事的场所；正因为如此，训令才强调举行弥撒圣祭时，必须使用新鲜的无酵饼和纯葡萄酿制、不掺杂其他物质的酒

他说：我们不可把这份遗产当作对一个境况的记忆而据为己有，或将它保存在博物馆内，好似珠宝那样。

马槽促使我们不放弃任何事及任何人。注视马槽意味着我们找到力量，在历史中取得一席，无怨无忧，不封闭自己或回避现实，不寻求捷径使自己拥有特权。在注视马槽的时候，我们看到了若瑟和玛利亚的面容。

卫生领域的企业模式倘若不加区别对待他们，不采取资源优化措施，很可能导致人们被丢弃。优化资源指的是以伦理和互助的精神使用资源，不损害最脆弱者的益处。

（玛5：13-16）耶稣把出世与入世精神协调一致，基督徒既非与世隔绝，也非与世界随波逐流，不厌世也不避世。但基督徒既要出世也要入世，更要超世。