中华民国时期，天主教西安总教区在西安市城内南堂设有培养教会神职人员的修院，到文革时期被解散。改革开放后，政府归还教区财产，天主教西安教区重新明朗教会的活动和宗教礼仪。

1887年，李问渔又创办《圣心报》，它是祈祷宗会的机关报，其宗旨为礼敬耶稣圣心，自创办起即使用白话语文，清新雅丽，妇孺皆能领悟。1949年改名为《祈祷宗会》和《心声》，1951年停刊。　　

多年来，我积累了一些经验，发现他们总不会问：「天主教和基督教有甚么相同的地方？」又或者，在跨宗派的基督教机构，他们也不会问：「浸信会和信义宗有甚么不同？」　　

按照一般人的做法，尽管会很痛苦，可为避免今后承受更巨大也更漫长的痛苦，仍然愿意采取堕胎的方式以进行自我保护。这实在无可厚非。然而，大江健三郎夫妇却不是一般的人，他们决定生下这个孩子。

我们想象一下一颗种子：小小的，几乎看不到，但植株长大了会结实。天主的话也是如此；我们想想福音，一本小小而简单的书，人人都能读懂的书。它在那接受的人身上产生新生命。

1632年（明崇祯五年），方济各会利安当神父来台湾传教，开始明代台湾天主教的撒种时期（1626—1642）。1642年，因环境所迫，传教事业被迫中断。

我与主教、司铎、修女和修生的聚会充满手足情谊，极为美好。越南教会的男女圣召丰沛，信友们则具有绝佳的基督徒自觉，令人敬慕的虔敬。当然，他们洋溢的热情排山倒海般地涌流出来。」

缔造一个稳定且持久的和平，也代表要在今日受到令人担忧的暴力状况影响的家庭内，努力促进健全的关系，让他们在福音的力量下有所改变；福音是和平与修和文化的种子及学校」。

苏拉菲尔枢机表示，「圣母玛利亚一听到表姐依撒伯尔怀孕的消息，立刻动身前往表姐家予以协助；同样地，圣母也明白加纳婚宴主人的窘迫，并代表东道主恳求她的儿子耶稣。