只有这样，受身心残疾之苦的人士才能获得爱和关注，他们也才能感到受到人的待遇。耶稣圣婴社会福利机构的一名儿童代表大家感谢教宗来探望他们。

值此加尔各达的真福德勒撒修女百岁冥寿之际，印度加尔各达总主教区总主教，慈幼会会士卢卡斯•希尔卡蒙席向本社表示，“在自然灾害、暴力、不公和磨难中，真福德勒撒修女的百岁冥寿成了给穷人、受迫害的人

第二条规则着眼于谦逊，传福音的人要像一粒小芥子那样谦卑，只有这样，才知道在能够使传教行动受打击的灰心丧气面前如何采取行动。最后一条，也是第三条规则告诉我们殉道者的重要，他们如同麦粒，为结果实死在地里。

也就是说，是在耶稣向门徒说祂必须受很多苦，并且要被杀害，但第三天必要复活（22节）后发生的。耶稣显圣容向我们描述了基督信仰对苦难的看法：苦难是一个必然的过程，但是短暂的过渡。

教友们怀着痛悔之心虔诚拜苦路在圣道礼仪中，南堂本堂任神父几度哽咽，他含泪讲到：主耶稣的圣死是为了爱我们，纪念主的苦难要知道祂是为爱我们而死，祂的伤痕是因我们的罪而受的伤痕，祂肋旁流出的水是生命之水，成为滋养我们生命的源泉

今日世界「愈加推崇菁英，对受排斥者更加残忍」。「战争虽然只冲击到世界某些地区，但作战的武器却是在其它地区制造和贩卖的；后者不愿意接纳这些冲突所造成的难民」。付出代价的向来是最贫困弱小者。

回国后，舒恩开始在郊区担任副本堂神父，他的讲道广受信众的欢迎。1926年至1950年期间，他在华盛顿天主教大学教授哲学。

身为犹太人的莱维改信天主教后，按照他的遗嘱，罗马的这栋寓所于1949年归为教宗庇护十二世所有，以感谢在纳粹占领罗马时期，教会对受迫害的犹太人施予援手。

他最后总结说：「每个受洗的人，必须成为拥有历史传承的新受造物，他有历史的根基，他在教会千年的圣化历史上开出花朵。真正的基督徒既不是墨守成规者，也不是激进主义者，而是新造的人。」

教宗说：「让我们想想许多圣人和基督徒受的迫害，加害者不仅杀害他们，还折磨他们，想方设法羞辱他们到底。我们别把纯粹的社会、政治、宗教迫害与魔鬼的恶意相混淆。魔鬼变本加厉，意在摧毁一切。