耶稣基督是生命，他以自己的体血作为祭献为我们做了天人的中保，完成了天人合一的伟大救赎工程。他的受难、死亡、复活给我们宣告：死亡并非生命的终结，而是生命的开始！他死了，第三天从坟墓中走出来，复活了。

新经中，以天主对人无以伦比的爱启示了这神秘的爱。面对人的忘恩负义、甚至当他的选民拒绝了他时，天主也没有放弃。相反，用无限的仁慈之爱将他的圣子派遣到世界上，让他担当起被摧毁的爱的命运。

因此，即使他从事经济事务，忙于民间的事务，一如在某些地方，那里一个教友也没有，又需要有人推动社会生活，于是一位神父在那里也可能要从事经济活动或其他相关事务，但他总必须以耶稣的立场，以天主的眼光做事生活。

重温自《百年通谕CentesimusAnnus》以来近二十年的历史，圣座正义与和平委员会主席突出展示了其中的巨变：以一九八九年为分水岭的政治意识形态、发挥着决定性作用的全球化、面对世俗化，宗教的作用再次在世界公众舞台上显示出来

教宗号召并带头为台湾灾民祈祷捐献远在千里之外的教宗本笃十六世也感受到了灾区人民的痛苦，号召为灾区祈祷，并立即宣布以个人名义捐5万美元给台湾灾区，这是教宗首次捐款给台湾。

所以让我们将深藏在内心的思念化成永远的祝祷，让我们记住自己的归宿在天上，把自己的生命完全交在主的手里，以言以行，尽己所能，光荣天主圣父。　　　全文完（转自感恩的缪百度空间有删节）

此外，应该特别指出的是，以与世隔绝和独身为重要特征的修道制度在早期教会时期就已经相当完善。事实上，独身也是其他宗教的特点。禁欲是印度教、佛教的共同特点，这些宗教都认为独身是世俗生活的最高境界。

为庆祝世界青年日创建25周年，超过7万名世界各地的青年，3月25日再次聚集在圣伯多禄广场，以他们的到来、歌声、掌声向教宗展现青年的热诚与喜乐。

如果没有天主的恩宠，只以旧的方式来遵照福音规则生活，这只是纯粹的道德生活。他又说，圣神的法律，不是耶稣山中圣训的字面解释，而是耶稣在圣神降临时写在人心上的法律。

在这个一切有关身份的概念倾向消失的时代，司铎职务的神学性特色需要清楚地显示出来，以避免变成与主流文化同流合污。教宗这样说：“盛行的世俗化，将天主逐渐排除于公众生活和公认的社会良知之外。