明代科学家徐光启于明神宗万历年十八年认识利玛窦，随之领洗入教（圣名保禄），成为中国第一个领洗者。同时，他也是中华传教新法的创始人，和李之藻、杨廷筠并称为中国开教“三大柱石”。

比方说，天主“看顾”了他的子民，为拯救他们（出3：16）；他“看顾”了哈纳，她就生了一个儿子（撒上2：21）；他将“看顾”信者，为给他们带来幸福（耶29：10，对比：索2：7）。

在超过十二万外籍教友中，菲律宾的兄弟姐妹佔大多数，他们中很多不但担当家庭佣工，也是福传者。我曾听闻，有一位男童获父母邀请赴上海参观世博，但他却婉拒了。

还有的告解者看别人去告解，自己也马马虎虎地去，就看那嬉皮笑脸的样子，丝毫看不出悔罪之情。告完还没等神父赦罪，转身就走的也屡见不鲜。

到目前为止，这里的教友有42位，还有10名慕道者。团体仍然很小，但我们看到了希望。相信在主的助佑下，这个团体一定会壮大。

海内外基督教领袖希望中国经济复兴的背后属灵的复兴更能祝福世界美国与韩国等基督教发达的国家的牧者也有坦率表示对中国属灵复兴给世界基督教发展与世界传教的期待。

在弥撒中，我们所要做的事是崇敬：我们充满爱意地履行受造者的首要责任：“你要朝拜上主，你的天主，惟独事奉他。”

经过四处奔走求援，张凤娥终于在2002年4月，在河南省林州市城郊乡县道村租房办起了“仁爱之家”救助站，第一批收养了4个残障者。然而，事情并不是张凤娥所想象的那样顺利。

宣统三年（1911年）完成的《大清民律草案》指出：夫继承云者，不惟承接其产业，实即继续其宗祧。即财产继承和祭祖义务不可分。1925年的第二次民法草案仍然维持这一看法。

虽然圣体柜内还保留着圣体，但这圣体原是为病人及临终者所领受的，而《弥撒总论》及现行的官方文献没有提及可以在同一台弥撒中领受保存在圣体柜里的圣体。