二、堂区层面1、信德年中圣体敬礼尤其要成为堂区信仰生活的中心，要求教友多参与弥撒圣祭，各堂区的中心堂口实行明供圣体，教友轮流朝拜圣体。

他讲了一个实际的例子：有一个年轻的女传道员，家有三个年幼的孩子，而且经济上也不是很富裕，但她为了能让更多的人听到福音的喜讯，就在农活不太忙的时候把孩子托付给别人，锁上家门去传福音，当她走上祭台后，先介绍自己的家庭背景

在走访中，我发现很多会长的子女，神父修女的亲属，在家里是做辅祭，读经员，唱经班的热心教友连大占礼也不进教堂了，工作忙，路途远是个借口，主要是信仰世俗化了。　　

选择了我的晋铎日，在我感恩祭宴时含笑天乡。虽然这件事为张神父的人生留下了遗憾，但是因着信德，靠着他对天主的这份爱，超越了这份遗憾，他说：母亲现在正以另外的一种方式陪伴着我。

10点半，孟主教主礼，39位神父共祭，30位修女及来自太原教区各个堂区代表约4000位教友参与了闭幕弥撒。

我们在这里与普世信友一同参与弥散圣祭，领受圣体圣血。

“他们就把放面包的篮子放在了圣母祭台后。方济·达玛卓办完了告解后，由于好奇心的驱使，就站在那里，等待鲍斯高神父来分发面包。

圣弗拉吉米尔（St.ladimir）是奥尔加的孙子，他也曾是一个嗜血者，有时用活人做全燔祭，崇拜他的民族所敬的邪神。后来，他皈依了基督，他不仅在王国各地建造教堂以取代邪神庙，而且还在全国废除了死刑。

有关中国的祭祖问题，我认为祭祖本身不具备迷信色彩，但是到了农村，有些地方就走了样，把一些理性的东西巫化了，让西方人感觉像是迷信，其实他们是对祖先的一种纪念，例如：中国人祭孔子，那是对老师的一种尊重，利玛窦看到了它的本质

难忘的三位已故前辈牧者近期在追忆胡贤德主教并为其举祭的同时，也让笔者同时忆起了去年去世的温州教区朱维方主教和台州教区徐吉伟主教。