事实上，祈祷是祈祷者自身的转变，变成适合接纳天主旨意的人”。愿谁的旨意奉行呢？且看旧约中亚巴郎向天主祈求赦免索多玛和哈摩辣二城的事迹。

（德４７：２１-２３）亚毛斯先知针对“舒适”指出：他们躺在象牙床上，横卧在软榻上吃着羊群中的羊羔和牛栏中的牛犊，伴随着琴声吟咏，自比达味，发明乐器，大碗喝酒，以上等的油抹身，———放荡不羁者的狂欢，也就完了

因为佘山不仅是教会朝圣地，也是风景旅游点，每逢节假日，来此观光的游人不少，其中不乏想了解教会的知识分子，而上海教区也有条件指派几位修士修女专门负责，轮流向观瞻者介绍教会解释信仰，当是我们福传的一个好机会吧

玫瑰山庄四周用3米多高的铁栏杆护卫，出大门来，嵌大玫瑰花，上贴“万福玛利亚，满被圣宠者”铜字，门柱上塑圣弥额尔天神和护守天神，其状如飞。栏杆里用铁条作耶稣苦像和圣母痛苦图。

熟悉圣经的人都知道，在耶稣的公开生活中，他同情弱者，治病救人，救死扶伤，喂养饥饿者。他指出：“凡你们为这些弱小者中最小的一个所做的，就是为我做的。”“我要的是怜悯，而不是祭献；仁爱胜过祭献。”

字含有诺厄方“舟”保存一家“八口”的意义；《易经》“先王以至日闭关，后不省方”，以至人既可解为圣人，至日亦可解为圣日，即安息日，殊不知《诗经·谷风·邶风》“方之舟之”句，《传》曰“舟，船也”；《疏》曰；“舟者，

今年的复活节，我们保定总堂又有23位慕道者领受了洗礼，皈依了父的怀抱，看到每年递增的人数，我感到非常的欣慰，这是天主的恩宠，是神父、修士、修女们不懈努力的成果，每当这激动人心的时刻，我都会想起我领洗时的情景

一旦承认了和神的关系——被创者和创造者的关系，天父与子女的关系——便有了归属。从此，人与人的关系，人与自己的关系，人与自然的关系也都和谐了。这正如一张交错杂乱的网，只要拎起总结头，一切便自然理顺。

教宗说：当长上者的“权威的服务要求不断的临在团体中，能够激励同道的心火，提出建议，提醒度献身生活的理由目的，帮助会中兄弟姐妹忠信地度符合圣召的生活。

这样，把对话的渠道扩展到更大的范围，包括犹太教、佛教和其他宗教，以及不信宗教者。中国社科院历史研究员卓新平在《宗教对话的时代》一文中指出：在20世纪的“对话”氛围中，西方基督宗教率先开始了各种对话。