从那以后，马丁的整个生活就改变了。他的生活变得平和而充满喜乐。早晨，坐下来开始干活，当完成了一天的活计，他把油灯从墙上取下来，放在桌上，然后从书架上取下《圣经》，打开，便坐下来阅读。

一件事改变了这些人的看法。

利玛窦神父谦虚地接受并采纳了这位中国挚友的建议，从此开始重新蓄须留发，改穿儒生服饰长袍马褂，从而奠定了自己和日后来华传教士适应中国社会之道。

这是法律，道德，和信仰的逻辑关系：遵守法律的基础是道德；道德的基础是信仰；信仰是人生的价值和意义的基本原则，因为只有在信神的前提下，法律，道德才能发挥其作用。

在梵二后的教会应重新发现教友在教会内和社会上的地位与功能，才能成为有意义、有效力的信友团体。　　教友没有觉悟，教会就不能成为有意义的信仰团体。

传教士介绍进来的时间制度，改变了这种局面。明朝末年，传教士进入我国之后，在其传入的科学知识中，首当其冲就有新的时间单位。

（咏119：105）天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生。（若3：16）就是天主的正义，因对耶稣基督的信德，毫无区别地赐给了凡信仰他的人。

我对妈妈说：如果有人讲到我的骨髓里去，我就信。事事有时节，天下任何事皆有定时。（训3：1）1993年冬天，我第一次开始思索并寻找人生的意义。

这样为办告解的信友提供选择办告解的自由空间。教堂平日有三台弥撒，主日天则有五台，为教友提供在不同的时间参与弥撒与主相遇的空间。

个别教会指教区（参法典，第368条），地方教会是基督奥体在某一个固定的民族和时空中的具体表现，即深入某一个民族与文化中的本地教会团体（王愈荣，〈地方教会在信理、礼仪、法律各方面与普世教会的关系〉，《神学论集