当天主拒绝我们的祈求，或拒绝迎合我们的思想时，我们很容易会对天主生气。这种心态，均由我们的个人价值观、政治理念、人际关系、经济安全，以及期望着健康与长寿、文化假设（即我们的舒这领域）而组成。

在我们与人交往当中，我们会遇见自己的朋友，自己的伴侣。有的朋友随着时间的推移，失散不来往了，有的朋友成为了知己。

我们可能会讲信了基督可以上天堂，不信基督要下地狱；讲天主创造天地；讲耶稣的死与复活；讲我们的罪和救赎等等。然而，我们可能会沮丧地发现，我们如此热情的讲解，别人却听得淡漠、索然无味，甚至觉得荒唐可笑。

教宗在弥撒讲道中表示，耶稣带给世人救恩，使人与天主建立可以战胜邪恶与死亡的新关系；上主临在带给世人真正的喜乐，照亮我们常常被私利黑暗笼罩的信仰旅程。

但当我们夫妻二人在婚姻的这条路上渐行渐远时，慢慢地发现原本信誓旦旦说爱我到老的那个人不见了……是他变了吗？是我变了吗？我们最初的浪漫怎么就找不到了呢？

教宗说，我们也要把这两件事铭记于心。教宗解释道，复活的主首先使妇女们安心，对她们说，“不要害怕”。这些安慰的话使我们认识到，害怕能使我们所有人瘫痪，不论是害怕死亡、害怕生病或者生命的磨难。

在第二种情况下，就是当神慰失去了的时候，天主允许我们受到人类仇敌的引诱。他运用各种伎俩，旨在折磨我们。在这个时候，我们的心境与上面的完全相反。我们感到忧闷烦恼，又不知道为了什么。

正如《天主教要理》所说的它涉及两个层面：我们的死亡；我们在耶稣基督内的复活。今天我谈第一个层面：在基督内的死亡。　　我们常常以错误的方式看待死亡。

（玛26：39）所以，基督整个救恩工程都是在执行天父的旨意，因为天主父不愿看我们丧亡，他愿意我们重归他慈爱的怀抱。基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明了天主怎样爱我们（罗5：8）。

圣保禄就把握着当时的风俗习惯，带出一个很深的信仰意义，我们从前本来是属于另一个父亲的，是肉性的奴隶，因此他可以控制着我们，我们是属于肉性的，属于魔鬼的。