今年圣神降临瞻礼，我在河北任丘市史庄堂里认识了一位年近八旬的新教友，他向我讲起了他艰难的寻主之路。他叫田福生，生于任丘市南芦张村一个贫苦家庭。他的幼年正值军阀混战时期，家穷只能用野菜充饥。

实行主教制的教会中品位最高的神职人员，并传称为使徒的继位人。通常为一个教区的主管人，有祝圣神父之权。助理主教（CoadjutorBishop）天主教会中被正式祝圣、协助在任主教工作的主教。

我出生于一个没有任何宗教信仰的家庭，从小接受的也是无神主义的教育。说真的，如果在10年前的今天，有人告诉我这个世界有神的存在，我肯定会说他是个疯子。因为那时，我根本把神鬼当做无稽之谈。

他在弥撒讲道中对死亡奥迹作了反思，并邀请参与弥撒的信友向天主祈求三个恩宠：死在教会内；死在希望中，以及死后能留下基督信仰见证的恩宠。　　当天的第一篇读经讲述达味王的死亡，他一生为他的子民服务。

领洗后的第二年十五岁，即蒙天主召唤进入汾阳修道院。他能跟随圣召，母亲是第一大功臣，常以祈祷及多方鼓励支持，宁可自己辛苦下田耕作也不让他放弃修道生活。

都灵总主教诺西亚（CesareNosiglia）向梵蒂冈电台表示，「教宗此行的主要目的是在圣殓布前祈祷。圣殓布令人想起主耶稣在残酷与希望中受难及死亡的奥迹：基督藉着牺牲将最伟大的爱赐予世界」。

信德网据信仰通讯社讯　六月：为活跃在充斥着暴力的地区的地方教会能够得到世界全体天主教徒的爱与具体关怀的支持祈祷。

王美秀（2011年11月18日·石家庄）一、此次会议办得很成功，主要体现在以下几个方面：1、主题集中、突出；2、参与者的背景多样，有修院里教授礼仪的老师，有在堂区服务的神父，有修士、修女，

更重要的是，这些法律的诠释和落实必须始终符合梵蒂冈法律的特性，一如2008年10月1日颁布、关于法律根源的第71号法律承认：「法规的最初泉源及相关诠释的首要准则均为教会法的规范。」

关于“铎职·福传·媒体”研讨主题的几点建议太原教区太原总堂副本堂潘利忠神父尊敬的“信德”的各位司铎弟兄，尊敬的张士江神父，亲爱的司铎同仁弟兄们，各位领导、来宾，大家上午好：非常感谢天主赐予我们这次难能可贵的机会