我们也是如此：天主不要求我们放弃本性、文化、工作或生活，而是邀请我们让信仰渗透进去——让家庭成为爱的面团，让工作成为服务的面团，让团体成为共融的面团。

他们认识到这才是有待迈出的步伐，唯有使用他们的“母语”，基督救恩的宣讲才能抵达每一个人类团体和每一个人。教务会议的神长们跟随如利玛窦神父那样的伟大传教士们的足迹。

修道者亦然，在团体生活的磨合中，在顺服中的挣扎里，在使命的劳苦里，在灵性枯干的荒漠中——这所有的一切，都是天主在雕琢灵魂。竹之所以成为“竹”，不是因为环境顺利，而是因为它在不顺利中成长得更坚强。

今天的教会和我们的心灵同样是“圣神的居所”，我们也受召以敬虔、奉献和合作来建造属神的生命与团体。问10：我们在奉献与参与教会建设中可以如何学习以色列子民？

在团体中摩托车手是我们的眼睛：他们守护、在长者身体不适时通知我们，并确保所有人都能平安地赴约”。博达博达年轻的摩托车骑手埃蒂昂（StephenEtiang）分享了他与修女们合作的经验。

有个青年团体写信给枢机，吁请他们选出一个像贝尔格里奥（JorgeMarioBergoglio）那样的“牧人”当教宗。

之后，教宗若望保禄二世会见了泰泽团体的弟兄们。

参与梵二会议，让他的视野由地方教会走向普世教会，由教会团体拥抱全人类。这是一篇借助路8：4-15，撒种的比喻，对于司铎职的深刻反省。

年他到了北京全国修院就读，在那里，有来自七个省份十六个教区的同年级弟兄们，他说：与这些不同地域，不同教区，不同性格，不同成长背景的弟兄们生活在一起，收获了一种非常珍贵的经验，让我在各方面都得到了成长，例如：思维更加开阔，对团体生活有了更深刻的了解

玛利亚并没出现在基督复活的记载中，然而她的临在却隐匿在任何地方：她是母亲，耶稣把他的每位门徒和整个信友团体都托付给她照顾。