解放前，教会在此很兴旺，当时办有著名的聚星小学、神修院、孤儿院、诊所等社会福利事业。然而令人惋惜的是在文革期间，此堂建筑物等俱遭破坏，给国家文物、文化方面都造成了严重的损害和损失。

德兰姊妹是上世纪90年代初背着家人加入的天主教，在当时的社会大环境下，她的举动确实是令人费解。那时候，她的父母和家人为她入教的事很是恼火、头疼了一阵子。

他们致力把「施予的文化」的理念落实到企业运作上，并把所得的部分利润用作解决社会的问题，例如：为弱势社群创造就业机会和为他们提供基本需要等。可是僧多粥少，企业的利润实在无法满足众多穷人的需要。

大学毕业后，我被分配到一家制药公司，这是一份安逸的工作，且有着足够的薪水，青春的理想始终陪伴着我，追求中让我对社会的各种事情产生了迷茫，有着美好憧憬的我，于是开始眷恋儿时对神父修女的那种爱戴的感觉。

神父将一些有实力、有名望的教友及社会人士加以开导、沟通邀请进来，为教堂无私地奉献。

在《汉典》还指幕友，指清代社会一个特殊的群体，以自己的法律专长，介入到司法活动之中，甚至左右把持司法审判的实际权力，对清代的司法活动产生了深刻的影响。

上海教区光启社社长陈瑞奇神父、海门教区沈斌主教、中国宗教学会理事张化研究员、苏州教区徐宏根主教、上海教区光启社会服务中心主任高超鹏神父、复旦大学朱晓红博士、上海教区陆钦明、瞿美珍、郑慧三位教友以及河北信德文化研究所张士江神父从不同角度回顾追忆了金主教不平凡的一生

新修会正是以照顾穷人中最贫穷者和所有被社会排斥的人为使命，效法亚西西的圣方济各过简朴的生活。这个修会於1950年10月7日获得教区承认。

25年来，在天主圣神的光照下、在圣母妈妈的眷顾下、在“信德”全体同仁的努力下，《信德》已由一粒萌芽的种子成长为一棵参天的大树，已从一个襁褓中的婴儿成长为一位步履铿锵的青年；25年来，《信德》以其敏锐的社会洞察力

然而杨神父却平静地走了进去，坐在他们身边，抚摸着孩子的脸说：“困难是暂时的，我们要一心依靠天主，社会和教会都会关心你们……”接着将300元钱递给女人，把白面大米放在床前