就这样，盎博罗削把奥力振开启的圣经默想引入拉丁世界之中，在西方开创了圣经颂祷的灵修。这种以聆听天主的话，也就是圣经，做祈祷的方法，甚至开导了盎博罗削的所有讲道方式和著作。

这种平静如水的涵养只有内心拥有了真正的平安和深度灵修的人才能在行动中自然流露出来。也只有内心充满了仁慈、平安、包容、宽恕和大爱的人，才能拥有这种豁达胸怀，也才能见诸于日常的生活行动之中。

此外，我们更获得的超性恩宠，使我们可以分享天主的生命；耶稣降世救人以及对人所作的启示，所传的福音，天主圣神对人的援助，以及他借圣事圣化人灵的工作……天主对人的恩惠不可尽数，正如圣咏作者说：“天主赐我洪恩

教宗邀请这些年轻修士，好好利用在修院的时间，进行内在静默、不断祈祷、不断研读和逐步加入牧灵活动，以及认识教会架构。他说，教会是基督通过圣神创立的，以及由我们塑造她，透过我们的圣洁和我们的罪。

解放后，天主教会越来越受到限制，上世纪五十年代后期，神父们已不能履行正常的牧灵工作，唐大姑便冒着风险协助神父去做一些力所能及的福传工作，她经常为人驱魔治病宣讲福音，帮助教友们坚定信仰，因此文革迫害中她首当其冲

每天播出的两个节目的主要内容有教会要理、信仰讲座、访谈和教宗动态报导、灵修和心理、教会历史、意大利朝圣地介绍、圣经人物、主日弥撒读经释义等。

聚会点的设立，使福传有了基地，牧灵有了场所。

天主教正式传入云南是在明末清初之际，主要有两条途径：一是南明永历皇室中入了教的皇太后、皇后、皇室随员等；二是四川部分教友迁移到了云南东北部，也就是今天的昭通东北部盐津县等地，随后有四川的神父从宜宾到云南进行牧灵访问和传教工作

middot;德卡斯特罗蒙席，宗座告解神师；3.桑托斯·阿布瑞尔·卡斯泰罗蒙席，圣母大殿总铎；4.安冬尼奥·玛利亚·维利奥蒙席，圣座移民与观光牧灵委员会主席

我们在死的时候，灵里充满了复活的盼望的喜乐；我们再一次重生时，也暂时预尝了复活的主君临新天新地的喜乐。