在三年多的流亡时期，基督徒多半在伊拉克库尔德斯坦避难，其它众多家庭则逃离祖国，助长了中东基督徒人数的急遽减少。

印度尼西亚的奥斯定修女的存在可以追溯到一九四九年，当时一些荷兰传教士定居在广阔的吉打邦的教区。在一九七二年，修女们成立了一个自治省，并于去年庆祝了她们的成立二十五周年。

教会特别把耶稣基督普世君王节放在此主日庆祝，其意义在于：教会藉着其整个礼仪年，把基督降生救赎的奥迹给予了全部的彰显。一年的最后，也正是耶稣基督救赎工程的圆满完成！

为了有意义做好庆祝活动，王富媛神父在教区家庭祈祷年即将结束之际，邀请进贤堂区的雷国凤、胡海亮、颜莉燕，邵春燕，熊印秀五位教友来到三里为当地教友开展信仰见证分享活动。

教宗指出，将临期第一主日标志著教会新礼仪年的开始。

在访谈中，韩国主教团主席重申，「在这禧年期间，我们必须成为世上的光与盐，再次强调我们的天主教徒身份。在教会的使命方面，我们务必更加捍卫生命、守护环境，并加速朝韩统一与和解的进程」。

注：在修院期间（大约2005-06年），笔者有幸读到了这篇小故事，短小精悍却发人深省；之后，在罗马求学期间才读到意大利文。现今，在忠实原文大意的情况下，献上编译整理之文本以飨各位读者。

是次摄影展览为期三个月，从即日至9月30日，透过三辑不同的摄影作品，包括：海崖圣母小堂、圣若瑟修院与圣堂及圣老楞佐堂，将本澳拥有过百年的天主教历史文化建筑与本地文化的融和呈现眼前。

教宗在同一年12月11日的周三公开接见活动中也提到这句话。

隔年10月24日，教宗向耶稣会第36届修会大会与会者表示，「在诠释《愿祢受赞颂》通谕时，还必须考量到它并非『环保通谕』。它是一道社会通谕。从当下的现况出发，它具有生态意义，但它是一道社会通谕。