当时在1950年由她所建立的仁爱传教会(MissionariesofCharity)已经有超过4,000位修女，并且在世界各地开设了大约600所孤儿院、施粥场、露宿者之家及诊所。　　

在历史上，从理性的高度、神学的高度公开地、直接地批评富人者，是从《圣经》开始，惊醒了许多富人。

文神父说，除了在与主合一中寻觅意义，默祷者也可体验到“超越的天主把爱的力量倾注在你身上。”在退省时，参加者也就主题进行小组讨论。很多人表示在退省中获益良多。

从人类繁衍传承的角度看，对长辈的物质回馈、赡养，肯定是“孝”必不可少的方面，但如果仅止于此，显然又是不符合孝道的内在意旨，这正如孔子所说的：“今之孝者，是谓能养。”　　

在这方面，基督是最佳的服从者，他从所受的苦难学习了服从。　　文件也谈了需要服从的人“良心的反对”。

天主的圣宠未就此结束，朋友领洗后成为一个热心教友，经常在慕道班上为后来的师弟师妹们服务，这样便机缘巧合地结识了一位新慕道者——一个活泼可爱的姑娘，并一起走向了教堂的红地毯。

我彷徨，我犹豫，我深知那是来自天主的声音，于是，我做出了最后的抉择，我要跟随主耶稣，立志修道，做一位勇敢的牧者。这个想法提出后，受到母亲及家人的反对。

相反，带来死亡的悔改是一个自高自大者气急败坏的自怨自尤。当发现自身有限时，这些人便开始自惭形秽，自暴自弃。不感到悔恨就不可能真正悔改。但悔改与悔恨之间又有天壤之别。

从穷寡妇的两个小钱里，让我们看到，在神的眼中，真正的奉献不是钱财的多寡，而是以奉献者自身的力量来衡量一个人的爱主之心。穷寡妇的两个小钱，虽然是微不足道的数额。

身为父亲，祂照顾那些最有需要的人：穷人、边缘人、受苦者和被遗忘的人。没有人被排除在祂心灵之外，因为在祂眼中，我们都是贫穷和有需要的人。”