慈善的撒玛黎雅人的比喻（参阅：路十25~37）并不仅是历史上的一个故事，它在今日也挑战我们每一个人，将责任委托别人不难；惟请别人行爱德而捐款是慷慨大方的举动；但每个基督徒的召叫，就必须要他亲自投身其中。

基督徒爱天主体现在现实生活层面，就是听主话，遵主旨。生活中则更多体现在爱护他人，爱人如己，团体中就是互相关心、互相爱护、互相帮助。耶稣说，你为最小的一个所做的，就是为我所做的，都是在讲爱、爱护。

也不要忘记自己来于尘土归于尘土的终向，所以基督徒年年都过圣灰礼仪，以防止傲慢与偏见。人不仅不能超越万物之上，而且人的生存靠的是对大自然的依赖。

在她的人生词典里没有假期这个词，她几乎把所有的时间都投入到工作中，因为她是那么急切地盼望能有更多的基督徒来全面深入地了解礼仪、活出礼仪、使灵性生命日益成长。

但对来世的渴望并不削弱人们对现世的责任感，反而以更强的理由催迫人努力完成这个责任，因为永生肇始于今世，创造生命的主宰，也愿意人以积极，活泼的生命去光荣他。

最后这位虎将虽遭奸佞陷害，坎坷颠连，几经周折，终究挂帅领兵，平定高丽国盖苏文反唐，为东征立下汗马功劳。其实很多济世之人才，上天似乎早以准备妥当。

正如自治是合理性的本质，而合理性是研究的本质，研究是科学的本质一样，科学主义因此是反科学的。（他将科学看成既定的事物，而非不断成长的事业。）”（【美】约瑟夫·阿伽西《科学与文化》）连载一

这个后脑勺长着反骨的将军，听后自然喜气洋洋。后来赵直暗中对人谈起此事时，说：“‘角’上为刀，其下为‘用’，头上用刀，凶险至极。”赵直是从字的结构来判断吉凶祸福的。

英贺福博士在给总会报告谈到：帮助贫穷的移民开拓规划是：传教区购买大片的草原地区，而分配给移民（按照合同），传教区在他们开垦、盖房子时帮助他们，并提供谷种、工具等，这样形成一个全新基督徒自治村屯，使移民定居在村屯里

因此，基督徒就应该不断为社会中正确的结构努力，为了适当的物质分配，适当的机会分配，适当的工资。投入在争取公义的人，他们对于生命的饥渴，就可以获得饱足。他会在做事过程中找到内在的幸福。