学生眼中的老师刘神父的学生张轻风说到：事奉主——含泪播种，历尽沧桑；做忠仆——呕心沥血，鞠躬尽瘁。

但是，这是后来的事。就普通社会个体而言，在汉族内部，汉人尊宗敬祖，是他们生活的重要组成部分，普通社会个体除了因为小的经济利益发生冲突之外，很少因为尊宗敬祖发生冲突。即很少因信仰而发生冲突。

不久，李主教批准在朝阳区崔各庄乡马泉营村，以敬老院为中心，建立一处祈祷所，由神父定期送弥撒，满足了老人们领受圣事的愿望。天主正是通过人的努力，来实现他的旨意。

换言之，大多对圣人的描写，使人看上去成圣是件容易的事，但是，事实远非如此。转化的过程并非是魔术般的，它只是在人生的德行道路上迈出的第一步，从而使自己的不守规诫和反叛的意志，转化为服从天主的圣意。

妥协至伦理的“底线”，作为“伦理基础”的宗教则只剩下汉斯昆所归纳的五条：不杀人，不说谎，不偷盗，不做非道德的事，尊老爱幼。

但是婚姻圣事既是主耶稣亲定，就注定不能人为地拆散。琼从此陷入了无止境的痛苦深渊。为躲避爱人，琼以孩子年幼为由让爱人睡小卧室。久而久之，夫妻俩彻底分居了。

他说，“弥撒是世界上最神圣的事，应该热心地准备。我不太喜欢看到神父们在弥撒前一分钟来到更衣室，我们怎么能举行基督受难与复活的奥迹并将这些财富传给信徒，而自己无需深刻进入这一奥秘呢？”

圣母藉着伯尔纳德恩被万方，但此事为伯尔纳德本人却没有带来私毫的体面光荣，也没有成为她在现世抬高身价的资本，反而使她的生活更加隐晦——入修会后，她也从未再提过圣母向她显现的事。

当年轻神父跪下接受祝福时，乞丐的事马上浮现在了他的脑海里，他脱口而出：教宗，请为一直在罗马一家圣堂外行乞的一位乞丐祈祷，他已晋铎，但已经辞职了，同时被拿走了司祭职。几天后，年轻神父接到了一份请柬。

那时候他是太原堂区的本堂神父，在极其困难的条件下，他冒着生命危险举行弥撒、行圣事，尽全力保护羊群。文革中由于他坚持信仰而被判死刑，后改为终身监禁。1984年，李神父以保外就医的名义走出监狱。